余謂子深，「大千畫之時聖也」。他的智慧，最能把握潮流，當民二十間，海上畫壇方掀起一種「反四王」的高潮，他即迎頭趕上，而提倡石濤﹑八大，而中國畫的傾向為之轉移。抗戰以後，大家提倡線條，甚至說馬蒂斯、畢加索也是採用中國線條了。他又迎頭趕上，把敦煌的壁畫介紹到時代藝壇裡來，而他又成為時代的大師。這以後的幾年，他要更超人的地位，而提倡董巨，這是他一生畫史裡比較落後的一著「碁子」，而他的珠聲玉價也稍稍掩沒了一些時期。近來中日畫壇，合口交呼，提倡「墨象」要與西方的時代合流，呼聲高得非常，但沒有一個領袖，大千又迎頭趕上，而開創了從巨幅墨荷而到巨幅的太魯閣山水聯屏。他又要領導一派的時代最前線了。
不過我還得說一句，大千這次的變，是變的非常成功的，刷墨是他這一次獨得的心秘，不過，沒有高麗「白麻牋」，於日本的「干濤」是無法達到這一種「黑」色的。大千此畫一出，競起效法者又收磅礡於天下，故敢以我所知貢諸藝林。
於是，我得依次而論到吳子深的《富春雪圖》。扼要一點：「大千竭力創新」子深則「竭力復古」，他一生得力於二王（煙客、圓照）而上至元人。所以他的用筆，多於用墨，而渲染之法亦不失於古人矩法。在他這六幅雪圖裡，我們看得出他的主峰，完全取法黃子久的《富春》，而坡陀雄渾、樹石精能，又在在看出他是仲圭、山樵兩家的交互變化。若言「大氣磅礡」似不及大千。但言法度謹嚴，法古而不師心自用，則大千亦殊不及。當今畫壇，並列二宗，捨大千與子深，當無能與之鼎足者，於是我有一個感想。從前王漁洋常說：「石谿名滿大江南北，石濤名不出里開」，當其時石濤為什麼不為人所歡迎而石谿卻名重如此呢？原來在明末清初，時代是守舊的，不歡迎創新。當時創新的黃山派，尚為守舊的吳門派所籠罩。石谿經已有創新的傾向，但他仍屬守著古人的規矩，對於黃子久、王蒙的畫法，都跳不出去。不像石濤那樣大膽，自創面目，所以在當時的士大夫眼光來看，石谿還是一個能守古法的。但他在當時最有力量的兩大畫派，華亭（董思翁領袖）婁東（王煙客領袖）的門戶中，卻把石谿評定為有「和尚氣」。
平心論之，這口「和尚氣」確是沾不得的，不但石谿有和尚氣，石濤、漸江，都有和尚氣，今之所稱為四僧者，只八大沒有和尚氣（其實八大並不是和尚，而且他有辮子、穿清初的衣服，有他的圖像為證）。
華亭一派，董思翁的畫亦是「創」的，但是復古的，他要蛻去元四家，和董（源）巨（然）而且接受北宋的李成。從用墨而進至惜墨。可惜他的天份太高，他的《畫禪室隨筆》，為後人接度了無數法門金針，而他獨來獨往的氣魄「積健為雄」，卻無人繼其衣缽。華亭一派轉而擁護趙左、張宏、沈子充那一些僅得吳門沈（周）、文（壁）皮毛的，而香光法乳，翻教婁東門下的太倉（王鑑）、虞山（石谷、墨井）、武進（南田）接受了去，而造成清初六大家（四王、吳、惲）。
