最近畫壇有兩大鉅幅，震動藝林：一、張大千的《太魯閣》，二、吳子深的《富春雪圖》。這兩大鉅構，俱是六幅通景聯屏，偉大無比，而各運巧思，製作精嚴，各自有其獨到，而不相襲。因此亦有很多人議論紛紛，評判甲乙。亦有各好其所好而揚此抑彼者。我為此傑作而曾專程去臺北，因將我的個人平議和感想寫在後面。
第一、我的感想，畫有「小中見大」、「尺幅千里」者，亦有長卷巨帙，僅寫一樹一石者，所以畫的好不好，正如文章的妙不妙；並不以文之「長短」、畫之「大小」來分別的。楚騷、漢賦、唐詩、宋詞，各有千秋，而短長亦不一例，故持篇幅之大而定甲乙者，皆為作者所矇者耳。
不過，以個人的功力來論，則六幅通景，謀篇命筆確實不易。非畫師者手，三折其脈肱，則落筆之際，心、手、目俱茫然，且不能完篇了。
自從張大千以六幅《巨荷》創開大幅畫的風氣，中國畫壇競起效尤，每一展會，其幅惟恐其不大，有頂天立地者，有橫撐一屋者，平心論之，其氣魄皆不及大千。蓋大千之勝人處，正是他的「渾身是膽」。大千自他姪子「彼得」海外作古，慟哭幾於喪明，近年目耗，所以精細的畫他已不能作了。但他的工力，心手是純熟而相應的。他又是一位絕頂聰明的人。他創作一種巨幅，用他的心，用他的手，和他的筆和他的墨來交融揮發，六幅墨荷，是他此一時代的最新創作。而天下靡然從之，以為這才是真大千，以前的大千不足觀矣，其實大千以前儘有他的好畫，是無可磨滅的。我最欣賞的是張目寒兄六十生日，大千為他畫的一幅（設色山樵而用石谿筆法），這時大千目力已耗，但比現在要好得多，所以此畫得心應手，火候極於純青，凡見過此幅六尺巨幛的決不河漢余言。大千承認余為知言。其所畫墨荷，亦尚使余評論，余笑對云：「天下英雄，知此畫者其操與使君乎」大千亦撫掌大笑，以余為知言。
但是最近見到這六幅《太魯閣》，使我亦不禁愕然、快然，終至大叫，為之年服。目寒知我來，特從永和鄉將此畫攜至他的董事室，由服務小姐，一幅幅的懸掛高齋粉壁。初展二幅，一片模糊，至第三幅突然一點綵翠，耀入眼簾，如烏雲中，忽然展出一塊蔚藍，令人心目豁然開朗。到第四幅才開出雲氣，一片天光，層巒疊樹，隱約滃翳，遠見千里，但又不盡。而丹青錯彩，令人目眩心搖，接著第五、六幅，又是一片混茫，恰於混茫之中，露出條條的山路，平直山路，尾幅仍用一片雲氣滃住。觀覽全幅，俱用刷墨，或黝如漆，或淡如煙。渲染之工，變化莫窮，使大千目力而能明察秋毫如其少年時，此畫必無如此「成功」。古人晚年雖能脫胎換骨以底其成功者，亦不能數工覯。大千則成功矣。
余謂子深，「大千畫之時聖也」。他的智慧，最能把握潮流，當民二十間，海上畫壇方掀起一種「反四王」的高潮，他即迎頭趕上，而提倡石濤﹑八大，而中國畫的傾向為之轉移。抗戰以後，大家提倡線條，甚至說馬蒂斯、畢加索也是採用中國線條了。他又迎頭趕上，把敦煌的壁畫介紹到時代藝壇裡來，而他又成為時代的大師。這以後的幾年，他要更超人的地位，而提倡董巨，這是他一生畫史裡比較落後的一著「碁子」，而他的珠聲玉價也稍稍掩沒了一些時期。近來中日畫壇，合口交呼，提倡「墨象」要與西方的時代合流，呼聲高得非常，但沒有一個領袖，大千又迎頭趕上，而開創了從巨幅墨荷而到巨幅的太魯閣山水聯屏。他又要領導一派的時代最前線了。
不過我還得說一句，大千這次的變，是變的非常成功的，刷墨是他這一次獨得的心秘，不過，沒有高麗「白麻牋」，於日本的「干濤」是無法達到這一種「黑」色的。大千此畫一出，競起效法者又收磅礡於天下，故敢以我所知貢諸藝林。
於是，我得依次而論到吳子深的《富春雪圖》。扼要一點：「大千竭力創新」子深則「竭力復古」，他一生得力於二王（煙客、圓照）而上至元人。所以他的用筆，多於用墨，而渲染之法亦不失於古人矩法。在他這六幅雪圖裡，我們看得出他的主峰，完全取法黃子久的《富春》，而坡陀雄渾、樹石精能，又在在看出他是仲圭、山樵兩家的交互變化。若言「大氣磅礡」似不及大千。但言法度謹嚴，法古而不師心自用，則大千亦殊不及。當今畫壇，並列二宗，捨大千與子深，當無能與之鼎足者，於是我有一個感想。從前王漁洋常說：「石谿名滿大江南北，石濤名不出里開」，當其時石濤為什麼不為人所歡迎而石谿卻名重如此呢？原來在明末清初，時代是守舊的，不歡迎創新。當時創新的黃山派，尚為守舊的吳門派所籠罩。石谿經已有創新的傾向，但他仍屬守著古人的規矩，對於黃子久、王蒙的畫法，都跳不出去。不像石濤那樣大膽，自創面目，所以在當時的士大夫眼光來看，石谿還是一個能守古法的。但他在當時最有力量的兩大畫派，華亭（董思翁領袖）婁東（王煙客領袖）的門戶中，卻把石谿評定為有「和尚氣」。
平心論之，這口「和尚氣」確是沾不得的，不但石谿有和尚氣，石濤、漸江，都有和尚氣，今之所稱為四僧者，只八大沒有和尚氣（其實八大並不是和尚，而且他有辮子、穿清初的衣服，有他的圖像為證）。
華亭一派，董思翁的畫亦是「創」的，但是復古的，他要蛻去元四家，和董（源）巨（然）而且接受北宋的李成。從用墨而進至惜墨。可惜他的天份太高，他的《畫禪室隨筆》，為後人接度了無數法門金針，而他獨來獨往的氣魄「積健為雄」，卻無人繼其衣缽。華亭一派轉而擁護趙左、張宏、沈子充那一些僅得吳門沈（周）、文（壁）皮毛的，而香光法乳，翻教婁東門下的太倉（王鑑）、虞山（石谷、墨井）、武進（南田）接受了去，而造成清初六大家（四王、吳、惲）。
這六大家除了婁東祖孫（烟客、麓臺）其他的四位，誰不喝足了香光的乳汁，而成立自己門戶（專指山水，惲派花卉不在論列）。
但是乾、嘉以來，畫壇屈指的人物，卻有十分之七八出於婁東門下，而將烟客的風雅蘊藉，麓臺的奔宕不羈，而一變為乾筆渴皴，筆墨疲勞如張篤村、唐岱、黃學古、王蓬心，其積弊之深，有若江河日下而不可挽回，到了民初，轉向石谷討生活，如姜穎生、陸廉夫、顧答波、金城、馮超然諸家，傳擬、摹寫，綽為家風，稍有天資而思力創者，輒遭呵斥以為悖左，此時桐城之古文法義、同光詩人，言必江西，同一時會，同一風氣。當其時，不但石濤，八大不為人重，即言香光，麓臺亦所不許。
子深生當其時，獨能力排眾議，圭臬香光，同時把臂者則有湖帆，二吳皆吳門人，而不為吳門所宥，又不受婁東拘束，及其成功，則又分途而殊歸，蓋湖帆得力於元朱德潤、李子雲而上求郭熙。子深則直接得力於吳仲圭，其以董香光為磁基則趨一也。
今觀子深雪圖，吾能求一樹一石，一墅一宇出處，歷歷如數家珍，蓋其力與古人血戰積六十年，今之畫家孰能望之。
吾又論之，大千的畫，太白之詩也；子深的畫，杜甫之詩也。大千的佈局，又如李廣行軍，不拘陣法，而自然剋敵，百戰百勝。子深的佈局則刁斗嚴明，旌旗隊列，如程不識之軍，程、李為漢武並時名將，而今之知李廣者多於程不識。故吾願列而論之。
＊作者陳定山（1897-1989），原名蘧，字小蝶，別署蝶野，四十歲後改名定山，工書、擅畫、善詩文，文章散見於上海各大報章雜誌，1948年來臺後，長時期在報紙副刊及雜誌上寫稿，筆耕不輟，出版多部小說集、詩集、掌故集、畫論、畫冊等。本文選自《陳定山談藝錄》（新銳出版）一書。
