巴黎報社《查理周刊》（Charlie Hebdo）遭槍擊之後，全球對伊斯蘭教呈現一種恐懼的氛圍，紛紛以「恐怖份子」定義這群人。然而，伊斯蘭教是一個好戰的宗教嗎？《古蘭經》中如何定義「聖戰」？穆斯林真的活該被說成是恐怖份子嗎？台北清真寺的總幹事馬希哲接受專訪表達看法。
穆斯林「人不犯我 我不犯人」
從《查理周刊》（Charlie Hebdo）遭槍擊開始，法國3天4起槍殺，共造成17位平民與警察遇害、3名兇手斃命、1人在逃，針對此事，台北清真寺總幹事馬希哲接受《風傳媒》專訪時開門見山地表示，「伊斯蘭」的本意就是「和平」，是愛好和平的宗教，穆斯林是「人不犯我，我不犯人」。
在清真寺的辦公間內，馬希哲從書架上拿下一本《古蘭經》，翻到第109章第6節，讀出內容：「你們有你們的教門，我有我的」。他表示，穆斯林是「後發制人」的思想，若非被逼，否則不會開戰。從歷史角度看，聖人穆罕默德「唯一」主動發起的聖戰，是公元627年的「壕溝之戰」，穆斯林為懲處背棄盟約的盟友向其宣戰，之後的戰爭均是為了抵抗侵犯，由他方發起。馬希哲說，這也是為什麼伊斯蘭教的戰爭史沒有什麼特別精彩之處，因為都是用嘴巴來說服人，他再次強調，「穆斯林的本性是不打仗的，但若受到迫害，必要時就會起來反抗」。
《古蘭經》強調不得濫殺一人。（葉信菉攝）
伊斯蘭教重視生命，翻閱《古蘭經》，可以看到穆罕默德曾表示「不得濫殺一人」，也說「據真主看，殺死一個穆斯林，較世界滅亡尤為嚴重」，對於殺害信士者，《古蘭經》記錄著「報應為火獄」，伊斯蘭教友解釋，因為以火紋身對伊斯蘭教來說，是最痛苦的懲處。
「我不認為他們是偏激份子」，馬希哲表示，法國穆斯林的攻擊舉動是被逼迫下的結果。他舉前總統蔣經國說過的話，世界上的戰爭只有一種，即「壓迫者與被壓迫者」間的戰爭。如今法國600萬的伊斯蘭教徒是少數人口，他認為，法國高盧人對穆斯林的包容性不足，穆斯林身為地位低下的邊緣人，在社會整體（包含《查理周刊》）歧視與壓迫下，只能透過這樣的行為反彈，「在我們看來激烈的舉動，他們也未必這樣覺得」。
「『恐怖份子』詮釋由人而定」
外界將他們形容為「恐怖份子」，馬希哲認為，詮釋由人而定。他引用歷史佐證，指過去以色列的猶太人曾為了政治目的，轟炸伊斯蘭教在約旦的歷史象徵－金頂清真寺，但中東沒有一個媒體形容轟炸者為「恐怖份子」，而是以「愛國主義者」稱之，我們往往只看到單一的資訊，就下了定論，「恐怖份子」的詮釋就是這樣來的。
「捍衛聖人」與「和平」同是穆斯林重視的價值，但法國穆斯林為了捍衛聖人，運用殺人手段破壞伊斯蘭教對「和平」的期待，馬希哲也承認，他們的行為確實存在自我矛盾與衝突。
至於許多極端的穆斯林以「聖戰（jihad）」的名義發動戰爭，馬希哲表示，《古蘭經》中確實寫到為聖戰而死的穆斯林是光榮的、可以進天堂，但也嚴格訂定發起聖戰的條件有三項，首先，必須以宗教的名義發起；其次，由聖人確認之；最後，由聖人宣布戰爭。馬希哲說，穆罕默德還在世的一千多年前就說過，自己是最後一位聖人，之後不會再有聖人認可的戰爭，而當今那些所謂的「聖戰」，以《古蘭經》的標準，都未經聖人認可，也就沒有光榮死亡的邏輯，馬希哲認為，當前伊斯蘭世界的多起戰爭，起因都是「政治目的」，並非宗教。
有穆斯林表示，對於聖戰者來說，死後可以進入天堂，是一項誘因。在《古蘭經》中形容的天堂，有滿滿的綠色樹蔭，對處在一片炙熱沙漠的沙烏地阿拉伯國家人民來說，樹的綠色是高貴的象徵，從綠色國旗也可以明白這一點。除了陰涼的樹蔭，還有豐盛的食物，人與人之間一團和氣，是一片絕美的境界，對伊斯蘭教徒來說，那兒的吸引力相當的大，而最重要的原因在於，離伊斯蘭教唯一的真主更近了。
沙烏地阿拉伯國旗顏色為綠色，綠色是伊斯蘭教的高貴色彩。（取自網路）
正如美國大法官霍姆斯（Oliver Wendell Holmes, Jr.）所說：「我移動我的拳頭的自由，到你鼻子前必須受到限制。」自由與尊重就好比權利與義務，兩者是相對的，應並行不悖，自由不能無限上綱。教友說：「言論自由不能加諸在人身攻擊」，當你污蔑聖人時，會有不止一個穆斯林來對抗你。
