一、熱播《大秦賦》，是應景，也是應合
《大秦賦》在中國大陸熱播，大秦又一次被歌頌。秦終結了周朝的封建分治制度，大一統使華夏多元政治文明被歷史性的破壞，2000年無法修復。2000年之後，秦病毒遭遇馬克思主義病毒，大一統思維與階級鬥爭理論融為一體，既危害了中國大陸，又危害了周邊區域的和平與穩定。
沒有人對中共整肅孫大午、並正在以反壟斷的名義整肅馬雲等商業巨頭，與央視正在熱播的《大秦賦》聯繫起來評論。
習近平當政之後，不僅在很暫的時間內達到了毛時代文革狀態，正在進行的運動式侵吞私有商業財富，讓馬雲這樣的富商大賈拱手交出已累聚的巨大財富。對公民社會、對律師與公知的打壓與迫害之後，進而對富商大賈進行國有化兼併改造，目的是做大黨國與軍國，集中一切資源搞政治極權化。
熱播《大秦賦》，是應景，也是應合，聽聽習近平2021年的新年祝辭：『站在「2個100年」的歷史交匯點，全面建設社會主義現代化國家新征程即將開啟。征途漫漫，惟有奮鬥』。他使用的是『征途』與『征程』，即征服的旅途，征服的行程，奮鬥與征服，仍然充溢其內心，與『2個100年』的神聖使命相呼應。
為了政治正確，《大秦賦》不顧歷史史實，『楚雖三戶，亡秦必楚』被編劇導演篡改成為楚人盼望統一，暴秦的征戰成為追求和平的正義行動，這無疑是要美化當代中共一統港台甚至主宰『人類命運共同體』的狂妄夢想。
秦制思想病毒是以一統天下為使命，馬克思病毒則是要解放全人類，自由、共存、共和的精神蕩然無存，大陸中國百年歷史中，沒有清理毛澤東的政治遺產，必然會出現毛二世，中華3000多年文明歷史，沒有清理秦始皇的歷史遺產，中華歷史的悲劇不會終結。
二、『大一統』是一種意識形態病毒
所謂的秦統一中國，完全是製造出來的概念，歷史上並不存在一個『命定』的『中國』。周封建是邦國分治，因為封建分治，才有多國多元文明競相呈現，而從春秋到戰國數百年時間，儘管不時有戰爭動盪，但邦國分治仍然是經濟與文化、技術與教育發展的最好時期，但這一自由發展的過程被秦的大一統終結了。
大一統像病毒一樣，至今仍然侵蝕著無數中國人心，特別是中共最高當局，居然視『解放』台灣、統管香港為偉大的夢想與目標（秦皇漢武知道香港、台灣在哪裡嗎？），今日香港已實質性被一國一制，如果台灣被中共一統，新疆、西藏的管治模式隨之會成為現實。
大一統不僅侵蝕了中共當局，也成為新秦制之下無數百姓的精神追求，秦當年統一文字與度量衡等，無法統一語言，中共當局現在仍然在繼續著秦人的『偉業』，要把新疆、西藏、內蒙古語言與文字納入到一統體制中，價值理念的同化更是在黨化統一過程之中。
中國漫長的歷史上，只有兩個朝代以舉國之力破壞傳統文明、突破人倫底線，一個是暴秦，一個就是中共政權；中國歷史上也只有兩個朝代歌頌秦政，一個是秦皇自已，在泰山刻碑自我頌聖；另一個就是從毛澤東到習近平政權，毛尊法家，而習時代又有了《大秦賦》這樣的奇葩作品問世 。
秦代周，是從傳說時代、商周時代之後最大的一次歷史性的巨變，商鞅變法的本質是對傳統社會一次根本性的破壞，天道與人倫一併毀棄，它破壞了上千年已然形成的自然法則與人倫法則。
只要看看今天的中共破壞了什麼，就能想見當年暴秦破壞了什麼，只要看看當年暴秦追求什麼，就知道中共政權也將追求什麼，相隔2000多年，這兩大暴政集團形成歷史性的呼應。
三 、秦製造成了兩極暴力輪回
周的封建分治制度，春秋時代開始君權式微，邦國貴族權勢強大，從而形成了強大的中間社會，中間社會的存在，使暴君與暴民不會毀滅性的對整個社會造成破壞。無論是英國的大憲章與光榮革命的產生，還是日本明治維新的國家轉型，都是從類似於周朝的封建分治背景中產生，從而順利進入到近代社會，政治文明與經濟科學的近現代化進輾轉型順利。
秦制看起來是形成了一極權力，整個國家的大權在朝廷皇帝一人之手（孤家寡人），當秦二世這樣的皇帝被權臣控制，國家暴虐無度，底層暴力就會席捲天下。而始皇帝擁有極權之時，底層暴力也被激發出來，連坐製造成鄰里舉報，製造了大量有罪的役民，據裡耶秦簡7-304記載：秦始皇28年，一個總編戶人口才2000人左右的小小遷陵縣，奴隸、居貲就死了189人，151個隸臣妾當年就死了28人。這種死亡與中共治下的5、60年代一樣，都是底層暴力在中央朝廷的律令之下，製造出來的，底層暴力被中央律令激發。
從李悝變法到商鞅變法，都致力於消滅繼承制貴族，以軍功來讓底層民眾用犧牲自已生命與消滅他人生命的方式，去追求身份爵位。看起來是百姓擁有了平等的上升機會，也有了財富與自由的想像，但最終結果不僅使舊貴族的生命財產被歸零，自已的生命也同歸於盡，能留下來的，只有秦制。秦的『平權法案』是讓無數的生命去對沖封建分治的邦國諸侯與貴族，兩相殘殺，唯有秦朝廷受益。將『王侯將相』、門閥巨室斬盡殺絕，窮人們就能過上幸福美好的生活嗎？
孟子曰：「為政不難，不得罪於巨室。巨室之所慕,一國慕之；一國之所慕，天下慕之,故沛然德教溢乎四海。」《孟子·離婁上》
2000年後，托克維爾在《舊制度與大革命》一書中也認識到大革命的毀滅性：
永遠值得惋惜的是，人們不是將貴族納入法律的約束下，而是將貴族打翻在地徹底根除。這樣一來，便從國民機體中割去了那必需的部分，給自由留下一道永不癒合的創口。多少世紀中一直走在最前列的階級，長期來發揮著它那無可爭議的偉大品德，從而養成了某種心靈上的驕傲，對自身力量天生的自信，慣於被人特殊看待，使它成為社會軀體上最有抵抗力的部分。
也是相距2000多年，孟子與托克維爾都看到了封建貴族階級被消除，導致道德與社會精神上的巨大創傷，傳統貴族階層使中間社會強大，是阻止君主暴力與民間暴力的重要屏障。當這一屏保設計被廢除，暴君的律令可以直達村莊，而村莊的暴力也可以直達朝廷。秦並不是褲子強大的異國所滅，而是陳勝吳廣與劉邦這些揭竿而起的草民所滅。周制歷經800年被秦終結（西周之後，周室在春秋戰國仍有500年的綿延），而秦朝被民間力量終結，只用了2、3年的時間（前209-前207年）。
陳勝吳廣起義時一句話：『王侯將相寧有種乎？』，通過《史記》而流傳2000多年，這句話的理念落後李悝變法200多年，因為從李悝在魏國變法開始，就不再承認王侯將相的『種子基因』屬性，暴力原則下的鐵血軍功，才是獲得王侯將相新身份地位的唯一途徑。
秦朝廷暴力是一極暴力，它製造了另一極暴力，而另一極的暴力報復。貴族傳統私權不被保護，邦國諸侯的私權也得不到保護，周室接著被廢棄，秦王朝也不例外，問鼎朝廷、逐鹿中原的遊戲，因此上演了2000年，導致分久分合、合久必分，直到中共政權建立，黨天下取代了家天下，秦制病毒因為注入了馬克思主義『科學』病毒，而極具韌性。美國著名漢學家黎安友先生所言的中共政權的韌性，是因為中共政權的黨性直通每一個村莊，所以比秦制更加嚴密，身段更柔軟，手法更先進，借助經濟力量與大資料管控，另一個大秦正在難以遏制的崛起。
結語：
賈誼在《過秦論》中說秦朝：「廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民」。
天下之民並沒有被弱化，而是比暴秦更為強大，秦的覆滅成為後世王朝警鑒：「秦人不暇自哀，而後人哀之」，遺憾的是中共治下，無恥文人們通過篡改歷史，變成了「秦人不暇自哀，而後人做賦頌之」（引自網評語）。該片的導演延藝說：我們為這部劇所做的努力，就是想激起人們心中的那股勁兒，那是兩千多年來先人們傳下來的，是我們血脈裡與生俱來的，是願為國家慷慨赴死的豪情，也是「天涯靜處無征戰，兵氣銷為日月光」的理想，這是全劇的魂，是根。
《大秦賦》導演的話使人們看到了秦病毒的復活，和平時代的人民不追求自由幸福，卻仍然在宣導鐵血軍功，這不禁使人聯想到，導演是在鼓勵百姓在某一時刻為『統一』台灣或佔領釣魚島而付出一切。既然生命都可以付出，其它的私產或富商大賈們的企業，當然更應該隨時回應黨的召喚奉獻充公。
為國捐軀奉獻生命的死亡美學，是秦病毒與馬克思病毒的合流的產物。
＊作者為專欄作家，獨立學者，現居美國洛杉磯。
