禪門之悟，雖有頓漸兩門，《六祖壇經》在〈般若品第二〉中說道：「法即無頓漸，迷悟有遲速」，在同經文〈定慧品第四〉復說：「本來正教無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契。自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓漸之假名。」換言之禪門開悟，法雖有頓漸，貴在「『自』識本心，『自』見本性，而非妄想分別。《六祖壇經》在〈行由品第一〉提及六祖慧能在九江驛辭別五祖時說道：「迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同---今已得悟，只合自性自度。」禪門行者在求開示指導雖要親近明師，然而參驗親證卻需自力自度。老師只是從旁接引，猶如莊周的「得魚忘筌」典故。若然自己忘卻了自性，不能從自己內心覓得本來面目，何來見性可言？
然而妙禪卻以「引領弟子見證如來，開啟生命的寶藏，成就佛道，利益十方眾生，喻為『還君明珠』」。但是《六祖壇經》〈行由品第一〉言及五祖於碓坊為六祖慧能說《金剛經》，至「應無所住而生其心」時，慧能得悟「一切萬法不離自性」，更悟及「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本身具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」對比妙禪所謂之「還君明珠」？真讓人有不知所云之感？上述種種皆是妙禪尚未開悟的顯證之二。
世傳菩提達摩以四卷《楞伽經》傳法於二祖慧可，《楞伽經》卷二有經文「外道有九種轉變論，外道轉變見生，所謂：形處轉變，相轉變，因轉變，成轉變，見轉變，性轉變，緣分明轉變，所作分明轉變，事轉變。」當然此九種轉變，皆因妄想執著所致，只不過世人難以辨之而已！
佛教如來宗的掛羊頭賣狗肉
依據佛教如來宗網站重要紀事網頁，妙禪於1998年在台南「恢復為『大成就』明師」，2004年8月在新北市淡水開始「弘法」，並成立「新北投如來精舍」與「如來正法班」，2007年6月以「社團法人佛教如來宗如來實證協會」向內政部申請核准成立社會團體，同年9月成立「佛教如來宗大學團」（大學團於2017年2月與當時全台138所大專院校的如來實證社同時廢除），2008年4月開始師資授證，同年月妙禪講授《達摩血脈論》，2012年10月成立「佛教如來宗佛曲團隊」，2015年12月復以「財團法人佛教如來宗如來實證基金會」向內政部民政司申請通過成立基金會。2013年3月創刊「禪行週報」。
妙禪雖以佛教為名，並自創「如來宗」，然而觀其網頁「明師的慈悲」，引自《達摩血脈論》經句「見性即是佛，不見性即是眾生」作為引言開端，殊不知《達摩血脈論》早經印順導師在其《中國禪宗史》一書，論證為後代禪者所造，內中經文似是而非充滿分別與執著。
至其所謂之「弘揚之法」？則盡是拾人牙慧，並妄加以投胎、業力、靈性、偶像崇拜等非禪門之論，流於怪力亂神。可見「佛教如來宗」，僅是以佛教為招牌自創其宗，然而對於禪門法脈卻是相違相背。但在發事業心方面卻是成果豐碩，如其捨心靈淨化之梵唄唱誦，而以自編世俗溺情之詞譜之以曲，名之為「佛曲」，用以凝聚成員向心。廣設精舍，適時認證師資、開設正法班，其核心團隊從妙禪之「『大成就』明師」，分級設職層層節制，豎立妙禪個人權威，運用公眾人物公開對妙禪進讚歎之詞，建立偶像崇拜，進而累積財富、人脈與資源等共享利益。
固然《史記·貨殖列傳》有云：「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。」妙禪與其團隊有其事業心，本無可厚非。然而打著佛教的招牌，做的卻是賣羊頭掛狗肉的生意，對一心求法而來的學子與世人，可能卻是「為學日益，為道日損」。君不見《金剛經》偈語：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，走筆至此，耳中似聞轟然巨響「感恩師父！讚歎師父！」善哉！善哉！唯願善知識，迷途而知返！
＊作者為前國安局特勤組長
