1991年諾貝爾和平獎得主翁山蘇姬，過去為了緬甸的自由民主，忍受長達15年軟禁，一直被同胞視為精神領袖。然而她獲釋並於2012年4月當選國會議員後，對國內少數民族羅興亞人（Rohingya）遭遇的種族迫害、軍隊施暴等人權問題，卻選擇沉默與迴避，國內外輿論批評漸起。
褪色的光環
翁山蘇姬身體力行非暴力抗爭，推動緬甸民主的堅決意志，一直是全球民主發展的指標人物，她的諾貝爾光環在國內外吸引政要爭相追捧，更有意把她推上總統大位。人權觀察（HRW）組織資深研究員馬西森（David Mathieson）說：「現在大家到仰光，還是希望有機會跟翁山拍張照，好放在家裡顯眼的地方。」
翁山蘇姬近日訪問德國與法國，這是她獲釋後第三次訪問歐洲，這次國際媒體的報導角度，卻由以往的推崇轉為質疑。觀察緬甸政局近半世紀的馬西森認為：「大家應該都同意，對人權的推動，翁山蘇姬表現讓人失望。」
尤其是緬甸國內對於穆斯林少數族群越演越烈的暴力壓迫，翁山蘇姬不願挺身而出更讓人質疑。她本身就是人權壓迫的受害者，理應是人權捍衛者，如今的「不表態」著實令人不安，也點滴侵蝕國內支持。
緬甸新聞雜誌《伊洛瓦底》（The Irrawaddy）總編輯昂佐（Aung Zaw）認為，對於撕裂緬甸的種族衝突與暴力問題，翁山的沉默讓人震驚，各地不同族裔都覺得失望，「大家覺得她這樣一個諾貝爾和平獎得主，理應說點什麼阻止流血衝突。」
追求和解或推卸責任？
緬甸1948年獨立建國以來，族群衝突一直是個難解習題。2011年緬甸由軍政府過渡到準民選政府這段時間，激進佛教徒攻擊穆斯林的情況時有所聞，西部貧困省份若開邦的80萬穆斯林羅興亞人遭遇尤其慘烈，聯合國緬甸人權代表昆塔納（Tomas Ojea Quintana）甚至直指，針對羅興亞人發動的攻擊、剝奪醫療與物資、歧視隔離等，已經等同人道罪行。
緬甸當局不承認羅興亞人的身分，否認其基本人權，激進派佛教徒自認有權驅趕，軍警執法也濫殺無辜，今年3月緬甸政府甚至驅逐當地服務20多年的「無國界醫療組織」，毫不考慮羅興亞人的基本生存需求。
對於羅興亞人長期遭欺凌，翁山蘇姬反覆強調法治與非暴力的承諾，希望其他國家能伸出援手，卻未出聲遏阻種族暴力，她推稱：「我不譴責，譴責不會帶來好結果，我要的是國內族群和解。」她否認羅興亞人遭遇種族屠殺，公開強調「暴力出自雙方」，不願意選邊站，否則就不能促成和解。
然而，她吝於譴責暴力的態度，也被外界視為默許暴力。羅興亞族人權益組織代表雷瓦（Chris Lewa）抨擊翁山蘇姬說法讓人非常失望：「沉默不是保持中立，對於追求以暴力解決問題的人來說，這意味著不需要付出代價。」
兩把政治算盤
翁山蘇姬會何一改過去捍衛人權的態度？馬西森認為，翁山蘇姬的沉默出於政治算計，主要考量自己與所領導的「全國民主聯盟」（NLD）的需要，她曾坦言自己是政治人物而非人權運動起家，如今更希望能於2015年總統大選，挑戰軍方支持的現任總統登盛（Thein Sein）。
不過，2008年軍方主導通過的憲法版本，設立了所謂的「翁山蘇姬條款」，限制具有外籍配偶或子女的人參選總統，因此翁山需要緬甸掌權者，同意為她修改憲法。
為了能與軍方勢力一較高下，她或必須採取不同策略，必須協調多方需求，盡可能累積政治資產，像是平衡國際社會期望、以及國內政治現實。
馬西森認為，緬甸複雜的後權威體制環境下，身為國會議員，翁山必須在軍方掌控的體制內工作，處境如履薄冰，公開為穆斯林說話，政治後果非常嚴重，翁山自然顧忌。
翁山需要登盛政府同意修憲，後者則想利用她鞏固政權的正當性，同時改善國際形象、以及與西方國家的關係。
雖說不入虎穴焉得虎子，翁山與軍政府角力，看衰的並不少，認為她可能會被錯誤百出的體制同化，讓民眾更加失望。昂佐批評她錯看現任政府，像是配合支持中國投資開採緬甸銅礦，就讓當地居民與許多支持者非常失望，希望她能回頭是岸，否則終將喪失國內外高度支持。
目前翁山蘇姬人氣仍然很高，很多人願意體諒她左右為難。喬治城大學緬甸專家史坦柏格（David Steinberg）認為：「翁山認為自己是緬甸最了解民主的人，也知道怎麼做對緬甸未來最好。」如果現任政府改革有成，滿足人民生活需要，照顧少數民族，她的國內影響力與重要性，恐怕難免隨時間淡化，地位也將大不如前，頂多能維持國際聲望，這也是翁山必須選擇與登盛政府合作的政治現實。
