一位阿姨2日晚間，從立法院外濟南路靠中山南路的公廁旁走過，望見2棵樹之間懸掛的白布條，詢問坐在路旁的年輕同學，「為什麼叫『賤民解放區』？這很難聽，會讓我想到《後宮甄環傳》裡的『賤人就是矯情』。」
「為什麼『賤民』、『賤人』就不好呢？」作為台灣都市更新受害者聯盟1員的台大學生高若有，認真與她談論起來，數分鐘後兩人仍無共識，但阿姨熱情為他拍照留念才離去。
事實上，這種對等、開放的論辯精神，正是「賤民解放區」、別名「公廁旁解放論壇」的存在意義。
空間即權力 挑戰醫療通道必要性
這個並不矯情的賤民區，故事大約要從20日說起。立法院外「反服貿」集會人潮不斷，甚至有10幾頂帳篷，物資站、醫護站也一應俱全，濟南路的參與者幾乎都聚在中央舞台下，聽學者演講或樂團表演。但電音反核陣線選擇來到另一頭公廁旁放音樂，吸引不少人駐足，這個小小的區塊也演變為大家一起討論議題的地方。好景持續5天，志工和糾察卻來趕人，表示他們阻礙醫療通道。
相信此次參加立法院外集會的人，都對醫療通道留下深刻印象。不管走在青島東路或濟南路，身邊都有扯得直直的紅線或白繩，橫在半空中，將場地劃出條狀通道，行經它，平均每3步即有糾察急切、高聲指示「不要逗留，不要拍照！快速通過！」
而全國關廠工人連線、國際勞工協會成員陳秀蓮，回憶起糾察、志工甚至白袍醫生來公廁旁趕人的那天，笑說當時大家「對空間的不滿一口氣爆發」，跟醫生辯論起來，說附近明明空蕩蕩，何必拉線走來走去？甚至當場演習救護車來，人群自動閃開的成功救援戲碼。
但陳秀蓮表示，在場者與醫生沒有共識，後來是一個疑似公民團體成員的葉姓女生來處理，才把線撤掉。陳秀蓮說，從這件事可見，很多人都對醫療通道等設計有些不滿，只是來到這裡又覺得要支持運動、不好意思講。
桃園縣產業總工會顧問盧其宏則指出，醫生那天的溝通態度有點專業霸權，主張沒救過人不知道差2、3秒很重要，但整起醫療通道事件顯示的是，空間決定者要求群眾直接服從，不願對話，就跟服貿協議的邏輯一樣，「少數號稱專業的人來決定一個東西，你不接受，他就會說未來的後果誰承擔？」盧其宏感嘆，權力邏輯竟然這麼深刻的在這個運動中複製。
盧其宏也表示，其實人群會自己互動、自己形成秩序與抗爭文化，糾察卻不信任群眾，可是就連燈節、跨年時，「每個路口也不會有警察一直告訴你『快通過』」，結果害民眾一味埋頭走，發現時已經走到垃圾桶邊。
反思民主 取消由上而下的菁英決策模式
就這樣，電音反核陣線、全國關廠工人連線、華光社區自救會、紹興社區自救會、醫勞小組、青年樂生聯盟、桃園縣產業總工會、台北市產業總工會、都更受害者聯盟、台灣國際勞工協會27日正式推出「公廁旁解放論壇」，打出「賤民解放區」這個看似聳動實則趣味的號幟。
現場更架設影音裝置，每晚7點多舉辦論壇，遊戲規則是大家一起決定想討論什麼，比如1日晚間的主題是自由貿易，2日晚間播放綠色小組1990年為野百合運動留下的影片記錄，這樣的「賤民解放區」，近日都吸引近200人或坐或站參與，頗受歡迎。
陳秀蓮強調，這裡的發言方式是「一個人講，另一個人也可以反駁」，因為「發言形式就決定了你跟群眾的關係」，賤民區的成立初衷，是希望訓練群眾真正進入民主，讓大家反思自己和民主的關係是什麼。
盧其宏也表示，賤民區不想再複製由上而下的菁英決策模式；他指著正在播映的野百合運動影片說，野百合就是幾十間大學和高中都推派校際代表，而校際代表的任務非實質決策，比較像是資訊傳遞、方便統計，把一個個問題帶回學校讓所有人表決。
隨機訪問現場參與者，賤民解放區的效果顯然與初衷相去不遠。剛畢業不久的淡江大學校友呂先生說，這裡談的議題和討論形式，都跟立院外其他場合，如青島東路、濟南路上面的不一樣，其他地方都是台上的人講話，台下喊對啊、對啊，「好像他要給什麼他決定，如果你有什麼聲音也很難讓人聽到，比較是『上對下』」，但賤民解放區的群眾若反對主持人，就可以當場反駁、拿麥克風發言，前幾天甚至直接把說話者噓下台。
31歲的蕭小姐則表示，她主要是對這裡討論的議題內容有興趣。而台大歷史系2年級的林芸指出，上週經過賤民解放區，就對醫療通道大辯論深感興趣，因為她本來就對醫療通道有疑慮。
看了24年前野百合運動的影片，對照今天的運動，林芸也直言，她忍不住懷疑「民主到底有沒有進步？」她指出，野百合運動時有校際代表，用的是直接民主的方式，現在卻連決策核心是誰都不是很清楚，大家比較知道的就是媒體報導的陳為廷、林飛帆，其他有哪些人或教授都不了解。
為「邊緣參與者」開闢天地 絕非分化運動
賤民賤民，似乎也碰觸到某種「階級」概念？關於這個問題，陳秀蓮以個人名義發言表示，確實，像她有次親眼看見一個接近大家心目中「流浪漢」形象的阿伯，去物資組拿包子，物資組志工不給，說他不是學生。而她自己有次索取貢丸湯，另1個阿伯也在旁邊開口詢問，用的卻是好戰戰兢兢的口氣。
陳秀蓮直指，「運動本來就是會吸引很多邊緣人」，有些看起來像「小混混」的，其實也不一定是來鬧場，何況大家應明白，「所有社運都是靠弱勢者在撐的，來捐物資的人常常都是一般人，就像那個賣香腸的阿伯……誰在支援你？大部分是一般人、弱勢者，這些人改變社會的動力往往比中上階級的人來得大，可是這些人永遠不會握有決策權。」
陳秀蓮說，就她來看，賤民區多少是為那些在「主場」無法融入，卻仍想支持這個運動，於是在附近徘徊的人，提供一個地方讓他們待下來。
然而，賤民解放區上路沒有多久，便受到不少「想奪權」之類的批評，對於運動中不同的路線與想像，彷彿談及便是罪惡，常有人說「現在最重要的不是團結嗎？」陳秀蓮指出，前陣子有人甚至跑到濟南路中央，告訴那邊的群眾「小心後面的關廠工人」。
針對誤認公廁旁論壇是為凝聚反對力量來「分化」運動的種種耳語、傳言，作為發起團體之一的全關連，1日凌晨已於臉書公開張貼澄清聲明。陳秀蓮受訪時則說，在一個運動裡，這種「抓耙子」的風氣盛行，很可怕，也讓人不解，是什麼樣的氛圍造成這種現象？
盧其宏對此更表示，他反對「這個時間點應『相忍為國』，所以不能談」的說法，對社運也不一定好，運動者真正要面對的是，既然看見群眾有這些動能，就該思考大家可以做什麼事情？
對於目前俗稱「太陽花」，從318一路走來的這場運動，盧其宏也指出，這個運動現在看起來，確實是想符合主流社會要求的形象，和平、理性、非暴力、禮貌、乾淨（會收垃圾）等等，盧其宏說，這些本身沒什麼問題，問題出在太過強調這些時，就變成「只是這樣子」而已，比方說「非暴力」本來也有很多種型態，臥軌也是非暴力，現在卻好像只剩下最低限度的靜坐一種可能。
其實撇開這些侃侃而談，回到路過阿姨隨口一句「賤人就是矯情」，「賤民學生」立即與她誠懇對應的辭色，顯而易見賤民解放區追求的，並非最標準或完美的運動形式，因為運動本無最標準或完美的形式，而是在在提醒：永遠對既定規則、掌握權力的人保持懷疑，永遠記得與沒有麥克風的人互動，永遠看見不那麼光鮮亮麗的背影，永遠不懼人與人共同生活著，儘管懷抱共同的善意，仍可能面對到的尷尬與困難。
