《啟示錄》裡的語言及意象深深滲透到大眾文化，許多從未讀過聖經的人或許也對《啟示錄》中的「天啟四騎士」（The Four Horsemen of the Apocalypse）、紅龍（Red Dragon）、「666」這組數字等。
美國俄亥俄州（Ohio）凱斯西儲大學（Case Western Reserve University）宗教學教授畢爾（Timothy Beal）是《啟示錄：傳記》的作者，他說許多人引用《啟示錄》時，誤讀其涵義與象徵意義，例如許多人認為，「被提」（Rapture，此概念認為耶穌再臨之前，已死的信徒將會復活高升，活著的信徒也將被送到天上與耶穌相會）出現在《啟示錄》。然而，畢爾指出，「被提」的概念其實來自19世紀英國神學家達比（John Nelson Darby）的著作。此外，畢爾說《啟示錄》的「666」也不是暗指撒旦，而是公元1世紀迫害基督教徒的羅馬暴君尼祿（Nero）。
此外，許多聖經學者認為《啟示錄》其實不是述說世界末日，而是其作者面對的世界之終結，相傳《啟示錄》作者是猶太人約翰，他是虔誠的基督教徒，想了解公元66年，猶太人聚居的巴勒斯坦地爆發猶太人起義，反抗羅馬帝國暴政，猶太人遭受殘酷鎮壓，110多萬人死亡；公元70年，羅馬帝國燒毀猶太人的聖殿。
末日言論正損害人們心理健康
一些研究宗教及預言的學者與專家認為，「末日預言者」的言論正損害人們的精神健康與心理健康。美國印第安納州（Indiana）聖母大學（University of Notre Dam）天主教神學家萊納（Ulrich Lehner）說，根據《馬太福音》（Matthew，天主教稱之為《瑪竇福音》）內容，耶穌也提過世界末日不可預知，萊納表示：「然而，今天一些自稱的先知似乎比神寶座附近的天使知道得更多。」
他指出，這些末日言論的「先知」可能是受到「驕傲」這種罪惡所驅使；「也許這些製造巨大恐慌的人們心中也有一定的驕傲，那種傲慢的自信是『我有一些特別的洞見』，如果那不是邪惡，那麼我不知道什麼才是邪惡。」
畢爾說，將武漢肺炎與《啟示錄》裡的恐怖意象做連結的那些人不只誤讀了《啟示錄》，還可能損害別人的心理健康。他說：「我有個學生在水邊讀《啟示錄》，然後睡著了，醒來時置身於一場大雷雨中。她感到非常恐慌，因為她覺得自己就像在《啟示錄》裡。」
畢爾提醒，聖經的末日預言也可能導致人們無所作為，這是另一種危險：「也就是說，人們會說這一切都是由於上帝的計畫所發生，而且在事情變得更好之前會先變得更糟，所以我們無能為力，因為這是上帝的旨意。」他認為，人們對於武漢肺炎疫情感到驚慌，很可能會忽略威脅人類生存的其他問題，例如暖化問題。
印第安納州聖母大學天主教神學家萊納說，《啟示錄》是作者提醒早期的基督教徒，上帝與正義最終將勝利。萊納說：「《啟示錄》不是預言之書，而是安慰之書。」
他說，目前人們應該在社群媒體傳遞安慰人心的資訊，而不是末日言論，他呼籲人們與那些那些居家隔離的人接觸聯絡，鼓勵他們。
