海中雄觀點：歷史上最悲慘的遷徙

1771年的夏天，大清帝國的西北邊境突然來了一批身無長物、筋疲力竭像是從地獄裡轉了一圈出來的「不速之客」，這正是被史學家們稱之為「世界上最悲慘的遷徙者」——蒙古土爾扈特人。

土爾扈特族人原來世居在新疆北部，屬於衛拉特四部之一，其餘三部分別是準噶爾、和碩特以及杜爾伯特。十六世紀末期，當時以準噶爾部最為強盛，常與其他三部衝突，因而促使其他各部向外遷徙。例如和碩特人在固顧汗領導之下大舉遷移到青海地區，成為現在「青海蒙古」的前身。土爾扈特族人在這些衝突之中雖然是採中立的態度，但也興起了「西征」的念頭。

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在這裡，雖然已經和故土相隔千萬里，但是土爾扈特族人仍然堅守著自己的語言、習俗和宗教信仰。不僅如此，他們也始終和衛拉特其餘三部維持著聯盟的兄弟情誼。例如1640年，準噶爾的巴圖爾．洪．台吉，領導衛拉特各部制訂了一部「衛拉特法典」，土爾扈特部長和．鄂爾勒克以及王公貴族都遠從伏爾加河畔趕來參加盛會，同時也將這部法典帶回土爾扈特族中，奉行不渝。

同樣地，土爾扈特族人和滿清的關係，也斷斷續續地維持著。加以此時的俄國政府還積弱不振，外敵甚多，無心也無力統轄這些移居的純樸剽悍的遊牧民族，只能採懷柔與放任的政策，因此土爾扈特族人在中亞草原度過了將近百年優遊自主的好日子。

1768年，「俄土戰爭」爆發，當時的土爾扈特王烏巴錫汗在半強迫、半自願之下，帶領了三萬子弟兵為俄皇效力。戰勝歸來之時，俄國不但不領情，反倒提出種種箝制統合的要求，使土爾扈特族人難以忍受，終於興起了天涯倦遊、不如歸去之感。

正好這時部分原居新疆的族人傳來清廷已經平定了「準噶爾之亂」的消息，當初迫使他們西遷的「強者」已被消滅了，豐美肥沃的家鄉再也沒有強者駐牧，土爾扈特族人不禁興起「逐鹿」故土的雄心。

1771年1月5日凌晨，由喇嘛選定的「良辰吉時」，伏爾加河兩岸廿多萬土爾扈特族人都已整装待發。然而伏爾加河卻一反常態，竟然在嚴冬中沒有結冰，令他們焦慮不已，住在河西的近七萬族人無法渡河，眼看著就將被硬生生的阻隔了。而當雞鳴聲起（一說為黑牛咳嗽之時），預定離去的時間到了，消息也已經走漏，再不出發就難逃俄軍的阻攔追殺，於是烏巴錫毅然決定即刻啟程，在百般無奈、不忍割捨的情況下，拋下了近四分之一的同胞手足，跨馬奔向迢迢萬里外的故土。

土爾扈特族人在東返之前，已經殺盡轄境內俄國的官吏與奸商共一千多人，以洩其平時受凌辱之怨。這一行扶老攜幼、帶著數十萬牲口、浩浩蕩蕩聲勢驚人的隊伍，在開始前進時行動倒是非常地迅速敏捷，等俄軍發兵阻攔時，他們已經進入廣大的哥薩克­--吉爾吉斯草原，追兵根本無跡可循。

只是，雖然逃過了憤怒的俄國軍隊，土爾扈特族人卻躲不過橫阻在前途上的，如豺狼虎豹般的伏擊、偷襲、掠奪和姦殺。

春雪融化後的草原，越走越泥濘不堪，馬匹和牛羊逐漸消瘦，笨重的器物沿途丟棄，許多人還必須下馬步行，返鄉的路途竟然如此艱苦，大家開始不斷地抱怨，但是前面還有更可怕的命運在等著呢 !

對於世居中亞的哥薩克、布魯特（吉爾吉斯）這些遊牧民族來說，如此一個帶著大量金銀細軟、牛羊馬匹的隊伍，真是「上天的賞賜」，怎麼能夠輕易放過呢？於是群起圍攻，將土爾扈特人從中截斷，再夜以繼日不斷地追殺掠奪，一次又一次地恣意凌虐。

烏巴錫汗在無計可施之下，倉促帶領族人逃入戈壁大漠，這時候的土爾扈特人不僅要應付中亞遊牧民族無情的伏擊和夾殺，還要承受荒漠上的嚴寒、飢渴和各種可怕的疫癘。成千上萬的老人和幼兒在行進間無聲無息的倒下，而病人和傷患，又進一步拖緩了往前進的速度，使得整個隊伍暴露在更險惡的環境裡。在戈壁大漠之中，嚴重的乾渴最後使人不得不生飲牛馬的血、尿來勉強維生，然後瘟疫來襲，牲畜死了十分之六、七，族人更是死傷無數。烏巴錫汗認為不能躲在沙漠中「坐以待斃」，終於狼狽不堪地逃出戈壁之外，敵人早已久候多時了，於是血腥的追殺與掠奪再次上演，土爾扈特族人早已潰不成軍惟有死命地奔逃。

這一趟歸鄉之旅，竟是一趟悲聲震天的死亡之旅，當土爾扈特族人在歷經八個月的奔逃後終於抵達了新疆伊犁，當初的十六萬餘精壯部族，也只剩下零零落落六萬多人，這就是歷史上所說的「最悲慘的遷徙」。

對清廷來說，這一批動機不明，而且一無所有、筋疲力竭，像是從地獄裡轉了一圈再出來的「不速之客」當然令人疑懼。因此土爾扈特王烏巴錫汗在只求有喘息之地的情況下，不得不藏起「逐鹿」故土的雄心，聲稱他們是專程回國「歸附」，願做大清臣民。然後烏巴錫汗還帶領王公貴族赴熱河覲謁乾隆皇帝。乾隆當下就給了非常豐厚的賞賜，並且在新疆北部，阿爾泰山與天山之間劃出廣大的地方，做為他們的遊牧區。最後，乾隆還得意洋洋地寫下一篇「土爾扈特全部歸順記」的碑文，為這一故事畫下了句點。

但是，故事其實還沒結束，還記得那沒有能夠渡過伏爾加河的七萬人嗎？

遺留者的流浪之歌

1771年之後，居住在中亞草原的各突厥裔游牧民族，用戲謔的口氣，稱呼這一批留下來的土爾扈特族人（其中還包含有其他衛拉特部族在內）為「喀爾瑪克」，突厥語的意譯就是「遺留者」。

喀爾瑪克一詞，當土爾扈特人於十六世紀末期，逐步由新疆擴張至原屬蒙古欽察汗國的伏爾加河大草原時，從1574至1598年，在西伯利亞年誌裡，都提到了喀爾瑪克---擴張者，此詞是由蒙文動詞"擴張"xalix—xal-mag而來的；當1771年那批沒有東返而遺留下來的人，被當地的突厥人戲稱為喀爾瑪克---留下者，此詞是由突厥文動詞gal-(mag)［留(在後)］而來的。所以，從擴張到遺留、從爭雄到歸順，歷史總是充滿反諷的。

在絕大部分族人遠走之後，這一批為數七萬，勢孤力單、無法返回故土的「遺留者」，在伏爾加河西岸，用血與淚開始書寫他們近一百八十年的悲愁歷史。被報復、被箝制、被分裂、被弱肉強食，當初土爾扈特族人力圖避免、不惜舉族遷徙的疑懼與憂慮一一成為真實的災難，並且都由這批「遺留者」無法抗拒地承擔了，直到今天為止，任何一個喀爾瑪克人都無法不感受這慘痛歷史的影響。

1772年，在一次奮不顧身起而反對俄國高壓政策的農民革命失敗後，俄皇凱薩琳二世下令中止喀爾瑪克人「汗」的稱號及地位，將他們從獨立的藩國降為帝俄子民；同時加強對他們的政治整合及「俄化運動」，把他們分別劃入三個不同的行政區域，設立一個由俄人主持的官署加以掌管。另外一些零星部落則被逼遷徙到哥薩克及吉爾吉斯人的地區，最後也被這些中亞草原的遊牧民族所同化了。

俄國革命後的流亡與整肅

1917年，俄國爆發「二月革命」，喀爾瑪克人被迫捲入這場內戰，在隨之而來的「十月革命」裡，絕大多數的喀爾瑪克人加入鄧尼金將軍領導的白軍，與蘇維埃共產黨紅軍展開長達兩年之久的戰事，生命財產損失慘重。當白軍潰敗之後，這批已在俄國安家三百年的喀爾瑪克人，終於又不得不開始了另一波流亡。

原先在沙皇時代，喀爾瑪克是由阿斯特拉罕、頓河、斯塔夫羅波勒三個地區組成的，受到廣大人民愛戴的丹曾王子（1889-1923），是阿斯特拉罕地區喀爾瑪克、哥薩克的領導人，因為在內戰期間擁護沙皇支持白軍，戰敗流亡到巴黎、柏林。1923年蘇聯宣布大赦戰爭難民，丹曾王子自願返回喀爾瑪克，卻不幸被布爾雪維克處死。

當時，能夠幸運逃離俄境的，只有不到兩千人左右。這批人由黑海乘船逃到土耳其，再陸續逃往南斯拉夫、保加利亞，甚至遠至捷克和法國。在這些地方，他們是無國籍的難民，生活困苦，但是只要有自由，有工作，再苦也可以承受。他們努力在當地保有自己的宗教習俗、文化傳統和語言文字。「不管身在何處，都要記得我們是信奉喇嘛教的喀爾瑪克蒙古人！」這是所有喀爾瑪克長者告誡子孫的話。

1933年9月20日，來自新疆土爾扈特的尼爾吉德瑪公主，她的父親是清末民初蒙古三大名王之一的帕勒塔親王，親自去探訪俄國革命後流亡在貝爾格勒的喀爾瑪克人，這是天性使然，無論土爾扈特人流浪在天涯何處，永遠都能感受到鄉情的關懷。

留在俄境內的十多萬喀爾瑪克人，大多數都逃脫不及，有的遭到殺戮，有的被迫送往天寒地凍的西伯利亞勞工營，一波又一波整肅與迫害接踵而至。期間雖然有1935年10月「喀爾瑪克自治共和國」的建立，但那只是史達林的籠絡策略而已。到了1936和1937年間的「大清算」，喀爾瑪克人因為持續不斷的消極抵制，再次遭到俄國政府大規模的迫害，數以千計的喀爾瑪克人或被革職，或是入獄勞改，甚至大批集體放逐到西伯利亞。

二戰夾縫中的撕裂與流亡

而災難，對這個宿命悲慘的民族來說，彷彿真是無止無盡。

1939年，第二次世界大戰，德軍在1941年6月入侵俄國，喀爾瑪克人又再次面臨了在「兩害」之中選擇其一的困境。

儘管喀爾瑪克人對蘇聯政權不滿，但他們還是相信政府的宣傳號召，這是一場「純粹的國土保衛戰」，更不能讓「德國爭取歐洲霸權」，於是他們終於投入戰爭，勇於對抗入侵者。在蘇聯的大小聯邦中，喀爾瑪克為「祖國」所付出的傷亡比例是數一數二的。

但另一方面，卻也有為數眾多的喀爾瑪克人藉此機會投效德國，在德軍組織徵召的「新俄軍」麾下，從事「反共抗俄」的戰爭。

此外，革命後流亡歐洲的喀爾瑪克人大多居住在南斯拉夫首都貝爾格萊德，因為德軍答應未來在蘇聯佔領區協助建立一個「喀爾瑪克自由國」，因而他們也參軍成為東線的德國士兵。

1942年，德軍在史達林格勒大潰敗後，撤離俄境。在此同時，約有五千名喀爾瑪克人，他們有的是曾經加入德軍，有的則是被德軍強拉去充當農場或工廠的奴工，現在他們都害怕會遭到俄共的報復，只好隨著德軍一起離境，展開了又一波的流亡生涯。在德國，日子也是慘澹而沒有自由的，所有的喀爾瑪克人都被遷往慕尼黑附近的勞工營裡，這時候也只剩八百多人了。他們失去自由，也享受不到婚姻和家庭生活，但幸運的是，原本那些在俄國大革命之後流亡東歐各國的喀爾瑪克人，隨著德軍的撤離也被迫遷往這些勞工營之中，使得原來散居各地的喀爾瑪克人，竟然意外地在勞工營裡團聚了。

1945年二戰後，沒有隨德軍撤離而留在南斯拉夫的那些喀爾瑪克人，都被驅逐回蘇聯，隨後被遣送到西伯利亞與先前流放的族人會合。因此，貝爾格勒的喀爾瑪克社區，人去樓空，就連當年辛苦建立的佛廟最後也完全消失了。

俄國對喀爾瑪克的種族清洗

在兵馬倥愡的大戰期間，逆來順受、聽天由命或許是所有弱勢民族的共同命運，但是令喀爾瑪克人意想不到，至今仍恨得咬牙切齒的，卻是在俄國境內的「祖國」---喀爾瑪克自治共和國---竟然遭到史達林政權「亡國滅種」的殘忍對待。

這是又一次的浩劫，當年留下來的「遺留者」，再一次成為犧牲者。這個擁有廣大豐美草原，卻又在俄國歷史上留有許多「不良紀錄」的民族，早就是蘇聯的「眼中釘」，終於在1943年，喀爾瑪克共和國隨同喀拉嗤、韃靼等五個其他小國，一起遭到了「集體放逐」的悲慘「懲罰」。

史達林給他們的罪名是通敵、叛國。1943年12月27日，蘇聯政府宣布解散喀爾瑪克自治共和國，緊接著第二天的拂曉時分，已經完成人口登記、行囊也收拾好了的喀爾瑪克人，便靜靜地等候蘇聯秘密警察前來逮捕，最後將他們塞進運牛的車廂裡（類似希特勒載運猶太人去奧斯威辛的車輛）送往西伯利亞勞工營。此去十三年漫漫長夜，無人聞問，在十三年之間，世界幾乎將他們遺忘了，沒有人敢聲援他們，也沒有人敢探詢他們的近況。

直到1956年2月，在赫魯雪夫的著名演說＜人格崇拜＞之中，才首次提到喀爾瑪克人與其他幾個少數民族的大遷徙與流放。赫魯雪夫為了貶抑史達林，才為喀爾瑪克人翻案，准許他們回歸故土，只是能活著回來的，不過六萬多人，還不到十三年前大遷徙時的一半。今日到喀國首府埃利斯塔還可以看到一座紀念碑，記載著這一段流放與歸來的血淚史。

喀爾瑪克人的歷史新篇章

1945年二次大戰結束的時候，在德國慕尼黑附近勞工營裡聚合的850名喀爾瑪克人，真正嘗到了沒有國籍、無家可歸的慘痛。雖然聯合國國際難民組織不斷地替他們尋找容身之處，卻是直到1951年，才獲得到幾個國家的接納，除了少數留在德國，有一部份轉往法國之外，571名喀爾瑪克人在1951年12月到次年3月陸續前往美國定居，轉眼也已經七十年過去了。

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歷史敘說至此，似乎已經停滯。蒙古土爾扈特族人經歷了世界上最悲慘的遷徙，從新疆北部來，再回到新疆北部去，卻在伏爾加河畔留下了喀爾瑪克蒙古人，讓他們獨自走過另一段悲慘的際遇。這一百八十年的驚恐與徬徨，在喀爾瑪克人的心中留下了無法抹滅的烙印，奔向自由的路竟然是如此迢遙與坎坷 !

1979年9月，達賴喇嘛第一次訪問美國時，幾乎所有旅美的喀爾瑪克人都趕來參加祈福法會，許多人激動得伏地痛哭，多年來的苦難、挫折，彷佛在一夕間獲得了撫慰。以紐澤西州豪威爾鎮來說，總共不到一千名喀爾瑪克人，卻擁有三座喇嘛廟、十位喇嘛。當時的世界蒙古協會會長吉佳說：「想想我們的父親們，經過兩次世界大戰，什麼都丟了，卻一直把佛像帶在身邊，這種虔敬真是令人感動！」是的，也就是這份虔誠的宗教信仰力量，支撐他們浪跡天涯而未曾忘記自己是喀爾瑪克蒙古人。

1991年7月，達賴喇嘛首度訪問喀爾瑪克共和國，雖然四百年來，喀爾瑪克人未曾間斷千里跋涉赴西藏禮佛，但他們更期盼的是，聖者能親臨草原為廣大牧民祈福，如今願望終於實現了。當達賴喇嘛在首都埃利斯塔主持祈福法會時，人民從各地騎馬的、開車的蜂擁而至，那種壓抑數百年的苦難，終於在激動的虔誠中，釋放了！

1991年10月，散居在歐美、蘇聯、新疆各地的喀爾瑪克人，在中華民國政府的促成之下，居然在台北相會了。1996年7月，喀國伊律姆契諾夫總統訪台，翌年3月，伊總統表弟桑志來台進修，從此雙方展開了全面的友好交流，。

2006年12月，蒙古國恩和巴亞爾總統應喀國伊律姆契諾夫總統之邀，進行了破冰的歷史性訪問。在機場舉行盛大的國賓歡迎儀式，兩位總統見面擁抱之時，喀爾瑪克總統的第一句話是：「我們等您四百年了！」

這是骨肉兄弟的團聚啊！世事多變，誰能預料，喀爾瑪克人的未來又將是何去何從 ? 誠如一位蒙古教授的感慨：「踏碎冰雪，走過草原，兜了這麼一大圈，我們又回到了歷史中。」

＊作者為文化部參事。1920年代，祖父海穆從阿爾泰山的科布多移居新疆。1949年，作者父親翻過帕米爾高原，再從印度轉來台灣，定居在溫州街的新疆大院子裡。