海峽兩岸政府若將「禮運大同篇」理想放在施政的目標上，以蒼生為念放棄武力對抗念頭，互利共生協力發展經濟造福兩岸人民，必能讓孫文救國理想付諸實現。不此之圖，強統或強獨都將「禍起蕭牆」，獲利者會是「美、日」霸權。
2.善待華夏子孫勿成對抗下的難民
人民是國家的寶貴資產，兄弟鬩牆徒讓「列強」訕笑蔑視；撇開政權思維，兩岸多少家人親戚是同胞呀！文化、血源、宗教信仰是「剪不斷」的臍帶，政治上又何必將對方設下比「外族人」更苛的條件，那不是「刁難」嗎？兩岸政府難道是將「第三共產國際」始作俑者「俄羅斯」當永遠的「祖國」、將台灣光復未及遣返日本的「殖民者」當「至親骨肉」嗎？
華夏民族融合歷代「進出」中原的各異族，清康熙更否決重修長城，因為「入中原則中原之」；在孫文辛亥革命後「五族共和」承繼了大清的版圖，「西出陽關『有』國人」了。
「馬列共產鬥爭思想」是蘇聯共產黨強銷給中共，今日北京政權若真心「復興中華文化」，定需唾棄外來的「馬列教條文化」，方能再現「華夏盛世」。回歸孔孟儒家「親親仁民」之道，善待兩岸同胞，不再挑起鬥爭與軍事對抗。和平崛起，自能擺脫美日兩國的羈絆阻撓。
3.以民為本 ┼ 立足點平等的施政 → 長治久安
孫文學說提及「平等」時強調「立足點」的「真」，不分族群、政治立場、職業、貧富貴賤。「四海之內皆兄弟」，更何況同文同種，豈能自我設限「非我流派其心必異」？國共百年的內鬥及台灣藍綠操作，誤了多少民生損耗多少國力？台灣「107年九合一選舉結果」，選民唾棄政黨與政府的「畫分你我」；民國109年總統與立委選舉，選民將睜大眼睛看清那個政黨只為私利，歷史長河即將為華夏子孫揭曉！
兩岸政府若真希望獲得民心，請不要再畫分族群、職業、政治意識型態，否則將遭到民意反撲；唯有無私、公平、透明的施政，方能贏取民心。分化、鬥爭、貪婪、欺騙將是「民主政治」或「兩岸良性互動」的毒瘤，不可不慎！
政治人物行事本該以「性本善」的初心為蒼生百姓著想，若以「法家」思維玩弄「法、術、勢」的權術，「玩火必自焚」。嬴政與楊廣均是能幹之人，然「暴起暴落」的王朝豈是「王道」？後代欣賞「漢武」開疆拓土的雄邁？或讚美其父祖讓「蒼生休養生息」的「無為而治」？
當台灣地區的「各類志工」成為台灣無形的資產，「台灣最美的風景」就在這無所不在的「愛心」時，「這個國家國民」的境界早已拋棄台海兩岸政治人物奪權心底下的齷齪。
4.還政于民 → 定期改選，是文明更替政權的良方
台式民主制度源起「五權憲法」精神，雖非完美卻也讓人民實踐「當家作主」，較之馬列共產鬥爭或強人指定產生領袖更符合人性。中華民國縣市級選舉讓台灣選民展現民意的最新動態，執政者若無法正確解讀民意，一年後的總統與立委選舉將會如「排山倒海」的波濤洶湧。
已有選民提出「立委」選舉改採每二年改選半數的辦法，將讓所有政黨與政治人物有所警惕。
民意可能被忽視，但不可被掠奪！無論階級鬥爭的專制政權、或民粹式選舉的民主在民不潦生後，無數的陳勝、吳廣將因星星之火點燃燎原之勢吞沒獨裁濫權。無視經世濟民的庶民生活需求，圖謀私利與掠奪眾人權、財，終將灰頭土臉遭到唾棄。
「足食、足兵、民信………」這是中華文明道統《論語》中的精髓；北京政權若要推動「再造中華文明盛世」，就請力行孔子所說這段對話，讓台灣的中華兒女感受「中共」百年來所做所為的真心反醒吧！
國民政府盡心盡力在台灣維護中華文化，更需中國大陸意識型態迴歸儒家「民本」思想，拋棄馬列鬥爭荼毒華夏子孫的過往做法。
「民為邦本，本固邦寧」，還政于民這是華夏子孫的基本人權。
走過「革命」的時代，中華兒女該讓梁任公的「立憲精神」徹底的實踐吧！
＊作者為熱愛文史的台北市民
