例三﹕佛州槍擊案：可笑的「國家安全危機」
華人是亞裔，另一個亞裔族群韓裔，在此領域的思想水準和華裔半斤八兩。
2007年4月，美國弗吉尼亞理工大學發生美國歷史上最慘重槍擊案，32名師生死亡，兇手是韓國籍學生
事發後，美國各地的韓裔社區大為緊張，擔心發生「反韓」風潮；遠在亞洲的韓國政府更如臨大敵，擔心韓美關係生變，定性此事為「國家安全危機」，從總統、外交部到駐美大使，緊急啟動危急處理；韓國留美學生的家長害怕他們的孩子會遭美國人報復，紛紛打電話召他們回國。
不用說，這一切全是反應過度，尤其是韓國政府的那個「國家安全危機」定調，可笑之極。果然，事後美國社會一片平靜，「反韓」連個影都沒有。相反，在悼念的燭光晚會上，雖然被害師生是32人，但點燃的蠟燭卻是33支，受害者的墓石也是33塊！ ―― 其中有一份是給兇手的，主辦者說，槍擊後自盡的兇手自己，也是受害者。
從政府到民間，從韓國本土到美國韓裔社區，全都「種族詮釋」，雖然並非「大親滅義」，但視槍擊兇殺的司法案件為「韓人殺美」的族群關係，不同樣是「身份導向」的思維方式？
例四﹕「新型大國關係」背後的中美矛盾實質
如何看待中共與美國的衝突？這也可用「價值VS身份」來解讀，我們不妨以一陣炒得很熱的中美間「新型大國關係」為議題來展開分析。
眾所周知，「新型大國關係」是中共提出的，但美國對之反應冷淡。為何如此？因為美中兩國看待雙方衝突的立場完全不同。
在美國看來，衝突的焦點是中共「行為」，從人權、宗教自由等中共「內政」，到智產權、人民幣匯率、網路安全、制裁北韓、臺灣問題（和平解決）、南海糾紛（國際海洋法效用、自由航行、和平解決等）、釣魚臺糾紛（和平解決）……，全是國際政治與經貿糾紛。基本上，是美國認為中共的這些行為偏離「普世價值」（違反人權、對臺不棄動武）或「國際公約╱慣例」（南海糾紛、智產權等），美國督促中共改進，成為「負責任的大國」，有維護國際正常秩序目的在其中。
中共呢？在回避或以其「核心利益」邏輯反駁美國的同時，宣稱這是「新興強權」和「老牌強權」間的衝突，是美國為維持其「世界霸權」地位而遏止「中國崛起」。於是，中共提出「無意挑戰美國領導地位」、「太平洋夠大，容得下中美兩國」、「尊重雙方核心利益」等論調，說以此建立「新型大國關係」，就可化解雙方矛盾。
美國對中共所提「行為清單」上的所有項目無一是單純的「美國利益」，而是眾多國家利益的匯合，故這是「國際秩序」議題，追求的是公平公義，屬於「價值訴求」，可說是一種「公訴」；中共卻避開自己行為與眾多國家及國際秩序的衝突，將之局限在中美兩國之間，用「身份」將其定位，說這是「新老強權」之爭，希望用一個「新型大國關係」的概念勸誘美國「尊重雙方核心利益」，對之眼開眼閉放過去，中共或會報之以經貿利益（如購買數百架美國飛機等），這種做法，其實是「私了」。
很顯然，按美國要求，中共改進其行為，他與美國及其他國家的衝突即可化解消弭，所謂的「新型大國關係」即變得沒有必要，雙方可「君子之交淡如水」；但如按中共願望，美國對其行為「放水」，這對世界（包括臺灣）會是什麼影響？
這就是「新型大國關係」的實質，我們可以看到，中共如何把一個圍繞「國際秩序」的中美「價值衝突」扭曲成「老霸權壓制新強權」的「身份衝突」，所謂「新型大國關係」所呈現的，就是標準的「身份政治VS價值政治」。
以上四例清楚揭示出兩點。一、「身份政治VS價值政治」廣泛存在；二、「身份政治」文明落後，「價值政治」文明先進。
＊作者為依親定居台北之大陸人士，曾移民北美十數年。（系列7~3）
