在一片寥落的台灣影視產業市況中，25日，金光布袋戲發行了最新一檔《墨世佛劫》完結篇，並且達到了2009年《黑白龍狼傳》重開機以來總集數200集；戲迷道友紛紛慶賀，對這一檔結局發表各種感言和疑問，編劇總監三弦也到PTT的布袋戲討論板上回答問題至深夜。
同時，在大陸有著近四萬人關注的百度金光布袋戲貼吧也湧現了百多篇心得感想，且將三弦在PTT的答問搬運分類整理出來。如今，台灣的影劇，除了金馬獎以外，大概也就只有霹靂和金光布袋戲，能在對岸掀起如此的討論熱度，復能在ACFun、Bilibili之類視頻網站得到不下於日本動畫的彈幕密度了。
不少人在經口碑推薦，接觸金光以後，都成了忠誠的戲迷，原因有角色、劇情、武戲、音樂等等，但最重要的，是大家能切實感受到劇組與時俱進、與戲迷同行、尊重觀眾智商的誠意。
身為曾經轟動武林、後來一度落伍的《雲州大儒俠史豔文》嫡傳接班人，金光掌門人黃立綱明白布袋戲不能再只是簡單的正邪對決與教忠教孝，而是要有契合時代潮流的主題，才能讓劍俠戲以及武俠這個文類持續煥發出時新的光彩；而在這之中，首要的仍是把核心內容的合理性、娛樂性做好做平衡。
新金光的前兩檔《黑白龍狼傳》與《決戰時刻》主題雖仍是老套的中原抵抗東瀛侵略，但已開始著手與舊時代作出區別：史豔文、藏鏡人的後代成為主角群，隨著心性與智力的成長逐漸擔當重任；孤傲的武癡黑白郎君遭逢異變，分裂成善的黑龍、惡的白狼兩體，為這個早已定型的角色開拓了新的戲路；主要的反派，東瀛西劍流也不只是刻板的邪惡侵略者，而亦各有特質與魅力，只是被錯誤的執念與主君驅動。除有新的智者、高手紛紛出場，老冤家史豔文、藏鏡人也揭開了實為雙胞兄弟的秘密，埋下化解宿怨、走出新路的由頭。
及至第三檔《九龍變》，確定了「九界」的地域劃分，使全劇的世界觀得以不至紊亂；而新金光至今最重要、最精彩的一個角色，墨家鉅子「默蒼離」也浮上檯面，成為史豔文長子俏如來的師尊，並且帶出全系列作的一個思想主題了。這個主題，便是他對俏如來說的：「無論是誰的孩子，誰的兄弟，你都要一視同仁的不忍，同時也一視同仁的捨得。」
在正史上，標榜「兼愛」、「非攻」的墨家在戰國時代漸漸式微，至晚清始有學者 和武俠小說家意圖挖掘其事來提振民氣；到現代，則有1994年電腦遊戲《軒轅劍二外傳－楓之舞》以墨者為主角，將墨家塑造來承載接近我們現代人的平等思想，然而並未讓主角面臨太殘酷的取捨問題，也就沒能再深化墨家思想所能帶出的議題。而今，金光編劇便藉由默蒼離的這條教訓，將墨家「兼愛」理想與歷久彌新的犧牲、抉擇問題連到了一起，你就知道這裡會有戲了。
之後的劇情主軸，明面上是反制魔世入侵，暗裡是在歷史中潛伏兩千年維護世界平衡、而已漸漸變質的墨家，將欲藉由亂事浮上檯面掌權，而鉅子默蒼離其實是反對掌權的。觀眾會漸漸看到，這個絕頂的智者，其實相當重情，卻逼自己保持極度的現實冷酷，毒舌對人，以至眾叛親離，幾乎無人願再與他為伍；就在這角色的魅力與矛盾愈發開展，到總集數100集的時候，默蒼離逼俏如來殺了自己，血繼劍印和鉅子之位，而後先與魔世的帝鬼決戰，後又要處理他先前沒對付完的墨家九算，是為第六檔《墨武俠鋒》開啟的「墨亂」篇章。而我們更會驚訝地發現：默蒼離雖已身死，戲份卻還遠遠未完，編劇先前鋪陳的伏筆，一一得到了開展，又帶出了更多伏筆。
墨亂未已，第七檔《墨世佛劫》又出了一個地門，提出「追隨大智慧，救世廣慈悲」的佛號，要從中原開始，以神通異能，操弄人之記憶，將九界都洗腦成和平安樂的世界，且已收羅了藏鏡人、獨眼龍等一干曾經瀕死的舊角。這可說是各種奇幻、武俠作品中，少見的慈悲不嗜殺的反派勢力；其首腦大智慧無法用武力擊敗，只有說服當初大智慧分化出來、負責質疑自己的「缺舟」一角，方能終止大智慧的渡世大願。如此在大眾娛樂作品中承載哲學思辨的內容，是難度相當高的挑戰，卻也是影劇人擴大格局、提升境界的必走一步。到最近這最後一集，主角群與大智慧最終的對決過程與結果，果然在網上掀起了陣陣辯論，且應該還會在下個月新戲上檔後持續好一陣子。
我們常常看到人們批評台灣的影劇，也會講各種兼顧商業與藝術、娛樂與思想、現實與理念、本土與世界的概念，但是有誰去做呢？多數人恐怕是不抱期望，或覺得即便有好的個案也不能長久的。但就在這樣的氛圍之中，不若乃兄霹靂已累積了相當資本的金光布袋戲照做了，而且做起來了。這樣的戲劇與業者，絕對值得關注。謹此為金光布袋戲點讚，但願能鼓勵更多觀眾前來鼎力支持。
附識：
墨家與墨學的歷史，在現代文藝創作裡的流變，非常有趣：首先是清末，受到西學衝擊，士人發現晚期墨家的學說已有初步的物理學和光學，梁啟超等輩也想發掘墨者的作風來提振民氣，這個已式微了兩千年的學派才又開始得到關注。雖然，因為典籍的殘缺，和傳人的不存，墨學自然是比不上已經快要上太空的現代科學的；意識型態方面，作派相近的社會主義者，也頂多是讚一下墨家，而不至於打出祖述墨家的旗號來革命，他們已有現代的旗號。但是創作的世界，實在仍有墨家的發揮空間。近期得空，我當作一專文來探討這段歷史，敬請期待明年創刊的《金光布袋戲研究》。
＊作者台北人，台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士候選人；作家、歷史研究者、也是漫畫工作者。2013年創辦「恆萃工坊」，目前的產品有《易經紙牌》和《東方文化學刊》。
