聊到歷史，大家總想到將相諸侯、皇帝偉人這類的「大歷史」，但凡夫俗子的日常生活，不值得研究嗎？帶著疑惑，我們找到《小歷史》這本書，前往訪談作者——中研院歷史語言研究所的特聘研究員林富士，他領著我們深入歷史的邊陲，重現百姓的生活。
人民，是歷史的主體
2018 年全聯中元節廣告下架後引發一連串熱議，於此暫不論政治影射話題，深究廣告主題，你會發現廣告呈現「好兄弟向人類道謝」的劇情，源於「普渡」在社會與人文的心理基礎。一方面感念祖先，另一方面陳設牲禮蔬果供養好兄弟，並輔以諸神的力量，使孤魂野鬼遠離飢寒、流離。
中元普渡、靈媒童乩等等，牽扯怪力亂神的話題，或許有人會覺得迷信、不值得研究，但看在中研院史語所的特聘研究員林富士眼中，其實你我的生活，就是歷史的一部分。
林富士所著作的《小歷史：歷史的邊陲》，書中不僅有大量篇幅關注底層社會的歷史，甚至分享了關於詛咒、廁所、女性的歷史等研究，這些旁人看似反骨的主題，最終可追朔到一個重要的概念：
人民的歷史，必須有人發聲！
研究這些另類主題的林富士，並不是為了搞怪而搞怪，而是透過研究「小人物」的生活歷史，進行一場自我追憶的旅程，並為人民爭取歷史的主體性。
道在屎尿：屎尿的重要超乎想像
《小歷史》一書在〈身體的歷史〉篇章中， 開篇就提到《莊子・知北遊》裡的一段精彩對話。莊子與東郭子兩人辯論道在何方，最終莊子說出了：「道在屎尿」，惹得東郭子閉口不言。
一般人對於「屎尿」肯定都是敬而遠之，最好「不聞不問」，更別說要拿到學術界品頭論足。但如果你轉換成史學研究的視角，你會看見三個值得研究「屎尿」的理由。
第一：屎尿在傳統農法中是重要的農業肥料。臺灣農家過去常使用堆肥農法，因此廁所經常和豬圈牛舍蓋在一起，並將人和動物的糞便跟稻草混在一起，變成堆肥。讀研究所時，林富士發現漢代農村的廁所結構，跟 1960 年代臺灣農村廁所如出一徹，他認為這是漢代農村建設和農法十分早熟的證明。
第二：從醫療史來看，屎尿也曾扮演中醫藥方的角色。根據《五十二病方》這本古老醫書記載，被毒箭射傷，需飲用「小童溺(尿)」來解毒。林富士憶起小時候農村生活，亦曾遇到鄰居來索取童子尿治病。
第三：從宗教史的角度切入，屎尿的有無也被視為人神之間的差異，例如歐洲中古時期的基督教教士，常常爭辯「天堂有無屎尿」的話題。而道教有一說認為仙界有「管理廁所」這份工作，由漢代的淮南王成仙後負責掌管 (出自《太平廣記》卷八)；有另一說則認為神仙雖有飲食，但不用排泄 (出自《太平廣記》卷三八三)。此外，佛典例如《轉輪聖王修行經》則認為「大便」、「小便」是人的煩累，因此有無屎尿就是人和佛的差別。
綜合上述三點，屎尿分明在人們生活中佔有一席之地，但在學術研究卻是冷門到不行的主題。看到這裡你肯定想問：為什麼林富士會想到要研究屎尿呢？ （相關報導： 中研院院長平常都在幹嘛？廖俊智一次回答網友15個疑問！ ｜ 更多文章 ）
冷門的研究主題，來自過往的成長回憶
我對歷史的認知是：歷史是人類對於過去事物的追憶跟敘述。
對林富士而言，他的研究主題多是在追憶他的過去。他認為歷史學家該關心的事，不該有善惡美醜、異常日常之分。帝王將相跟平民百姓，都是過去事物的一部分，不需要選擇哪個重要、哪個不重要。
