所以，一些韓國動畫片仍然需要父母的陪同收看。儘管動畫中的角色擁有五顏六色的繽紛色彩，外型可愛有趣，不過如果孩子還沒有能力承受現實，可能會在觀賞中遭受巨大的衝擊。
聽說《想飛的母雞（마당을 나온 암탉）》或生魚片店鯖魚逃跑記《啪嗒啪嗒（파닥파닥）》這類電影，都因為結局過於震撼，導致小朋友在電影院裡哭鬧不止……這是韓國影視內容呈現現實的方式。
那麼，韓國文化內容只會展現現實的一面嗎？其實韓國人想忘記現實的時候，反而選擇觀看電視劇或電影。韓國人會看什麼樣的電視劇來忘記現實呢？
我認為答案是「肥皂劇」。肥皂劇裡有現實生活中根本碰不到面的財閥第三代、法官、檢察官和醫師。他們的出生大多藏有祕密，他們和所愛的人通常是同父異母的兄妹關係。
肥皂劇在角色的設定或人物的面貌、一舉一動等，都極度脫離現實。他們有著錯綜複雜，理也理不清的關係，還有日常生活中鮮少出現的對話和互動……例如「藝娜，是善貞的女兒啊！」的台詞一出，通常對方口中的果汁就會流出來；甩人耳光的時候，把水甩到對方臉上已經是基本標配，只有甩出精心準備的整顆泡菜，才能加深觀眾的印象。
然而我們知道，現實有時有可能是更灑狗血的。當那些曾經被嘲笑是灑狗血的設定，愈加頻繁出現在公共電視的新聞頻道時，人們難道不會覺得「○○的想像真的成真了」嗎？我想正是因為這一點，才有許多人沉迷於肥皂劇的吧？
因此，我們可以說現實性正是韓國文化內容最大的特徵。當然，日本並不是沒有探討現實的電視劇或電影，尤其像《深夜食堂》《孤獨的美食家》，以及後來在韓國重新翻拍的《小森食光》等日本電視劇或電影，拍出日常生活寂靜而悠長的氛圍，這是在韓國影視內容中找不到的味道。
但是再怎麼說，直接觸碰現實似乎並非日本人熟悉的方式。是枝裕和導演揭露日本陰暗面的《無人知曉的夏日清晨》或《小偷家族》等電影，在日本並不那麼受歡迎。同樣是贏得坎城影展的殊榮，韓國國內上自總統和多位政治人物，下至各界人士，無不對《寄生上流》的獲獎一片讚揚，然而日本國內對《小偷家族》的獲獎，卻是反應冷淡，至少政治圈的反應是如此。雖然我不知道日本的政治和日常生活是否判然二分。
日本國內的反應，可以總結為這樣的想法：「日本不存在這樣的家族。」我在這樣的反應中，感受到某種極力抗拒面對真實現狀的窘迫。或許是因為無法負荷在接受事實的那一瞬間，所要承受的現實之重吧？從近來蔚為日本動畫片潮流的「異世界」題材，似乎也多少能推敲出來。
韓國人關心的是現實。這是因為孔子早已明示「子不語怪力亂神」，還是受檀君神話所展現出的熱愛世界的精神影響呢？韓國俗話說：「就算在狗屎堆裡打滾，也是這一生好。」就算那裡是狗屎堆，韓國人也願在這一生（現實）中打滾、衝撞、掙扎，活出自己的人生。
作者簡介｜韓民
韓國最在地的文化心理學家，在嚴苛的生態條件下，追求民族的延續與棲息地的擴張。他將文化視為剖析社會現象的新方法，主張韓國人的心智理論必須由韓國人建構。認為人們努力認識日本的同時，也應該努力去認識韓國和韓國人，這兩國雖然都被歸類為集體主義文化，卻存在著顯著的差異，因此至今致力於從文化心理學的觀點研究韓日兩國。
畢業於高麗大學心理學系，並於該校獲得心理學碩士、博士學位。曾於美國克拉克大學瓦西納（Jaan Valsiner）教授研究室從事博士後研究，十餘年來於高麗大學、忠北大學、淑明女子大學、又松大學等校教授心理學與文化心理學。目前任職於高麗大學世宗校區通識教育院。
本文經授權轉載自大田出版《越線的韓國人，劃線的日本人：用心理學觀點剖析韓日兩國》。（原標題：〈灑狗血的韓劇VS.異世界的日本動漫〉）
責任編輯／林俐
