這個「聖人殺人的孔子之道」，跟普世價值的「程序正義」以及「未經審判絕對不可處死」的做法完全相反，所以我們有必要去深入了解。
這樁歷史公案在《荀子》〈宥坐〉、《孔子家語》〈始誅〉、《史記》〈孔子世家〉都有記載。
依據《孔子家語》的記載，被儒家大力稱讚為溫、良、恭、儉、讓的孔子，還特地遵照儒家正統經典《周禮》〈秋官司寇〉的酷刑，將少正卯的屍體曝曬在人來人往的市場長達三天！
很多儒家分子都主張謀殺少正卯事件根本就是杜撰的謊言，但我們不難理解後世儒家為何會有此反應，畢竟自己的祖師爺竟然幹下這種謀殺的行徑，儒家當然要使出洪荒之力去抵死否認這樁謀殺少正卯的公案。
儒家儘管矢口否認這樁公案的真實性，卻無法解釋為何孔子謀殺少正卯的事蹟是登載在儒家的書籍，而且還是戰國時代赫赫有名的大儒荀子所寫的書裡。除此之外，這個歷史公案還出現在非常推崇孔子的司馬遷《史記》〈孔子世家〉，以及三國時代由王肅採集各種儒家書籍所編撰而成的《孔子家語》。
荀子、司馬遷跟王肅都是儒家知識分子，他們三人可不是道家或墨家的子弟，更不可能是佛教徒、耶穌教徒或伊斯蘭信徒，因此荀子、司馬遷跟王肅不會去栽贓自己的祖師爺。
最重要的證據就是：若孔子謀殺少正卯真的是杜撰的謊言，為什麼連儒家最正統的經典《禮記》〈王制〉也列出類似《荀子》〈宥坐〉所描述孔子謀害少正卯的必殺理由？
《荀子》〈宥坐〉記載孔子謀殺少正卯的五個藉口是指控少正卯「行僻而堅、言偽而辯、記醜而博、順非而澤、心達而險」。
類似的謀殺藉口也出現在儒家正統經典的《禮記》〈王制〉，「行僻而堅、言偽而辯、學非而博、順非而澤以疑眾，殺！此四誅者，不以聽。」
由此可見，《禮記》寫得比《荀子》更狠，既不用調查、不用聽審也不用給辯解的機會，就可以直接殺死！
縱使孔子謀殺少正卯的記載不是真的，但是歷代儒家卻深深贊同謀殺少正卯的理由，還把這樣的謀殺藉口放進儒家正統經典《禮記》的〈王制〉，這就證明了儒家雖然在口頭上否認孔子謀殺少正卯的史蹟，但是內心裡卻非常贊同謀殺少正卯這一類的人！
因此我們認為後世儒家否認孔子謀殺少正卯的事蹟，是站不住腳的刻意掩飾跟隱瞞之詞。
因為這件儒家醜事若是記載於道家、墨家或是佛教、耶穌教的經典裡，或許有可能是假的；但少正卯被謀殺的事蹟是登載在儒家自己的經典跟史書裡，後世儒家如何否認這樁公案的真實性？
甚至有儒家知識分子主張若《論語》的內容出現有損孔子形象的言論，那也是《論語》錯了。若真是如此，那麼孔孟荀朱王等人所寫的儒家書籍，還有什麼是真的？
