「貧窮是會遺傳的！」十多年前的國中課堂上，班導以略顯大聲的嗓音、斬釘截鐵地對我們強調這句話。當時才十多歲的我們，小到不足以理解這句話所代表的殘酷現實，直至升上大學，接觸到越來越多的資訊，才稍微理解這句話的涵義，也逐漸感受到「階級複製」、「貧富差距」，這個常出現在教育界、社會學研究等領域的名詞背後，那份無以名狀的沉重感。
在薪資結構、產業及經濟發展失衡下，越來越多人淪為「窮忙族(working poor)」，就算拼命工作，還是過著被錢追著跑的日子；越來越多企業為了節省開支，大量雇用比正式員工更便宜好用的「派遣員工」，逐漸削減掉正式員工的數量，在這日漸失控的社會，一般人只要不慎失足，便會順著溜滑梯向下滑去，假若途中沒有被任何社會安全網攔住的話，便會被拖入貧困煉獄中，代表向上翻身的途徑，也就是爬上溜滑梯的梯子和地基，早已被貧困蠶食鯨吞，就算能待在溜滑梯上，但處在這個被貧困逐漸掏空的社會，誰敢保證自己是絕對安全的?
「滑一跤就永遠站不起來，這樣的社會不可能有希望……」
在湯淺誠的《反貧困:逃出溜滑梯的社會》書封折口上印著這句令人低迴不已的話。
這本書是在筆者國中畢業，甫升上高中不久時出版的書，書中是以日本十多年前的狀況進行探討，引用的資料都是當時的舊資料，但仔細閱讀裡面提到的真實案例，將會發現，這些案例時常換湯不換藥地出現在社會新聞版面上，隨著社會結構不斷變化，台灣也逐漸面臨書中所提到的諸多社會問題，抑或者，那些被媒體曝光的社會案件，只是這龐大黑數中的冰山一角。筆者認為這本以社會團體角度出發的書籍，可以讓我們更進一步理解貧窮的真實樣貌。
「倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱」 — 《管子·牧民》
當人們滿足最基本的生理需求時，相對地就較容易以道德規範、禮節榮辱或良心來約束自身慾望，倘若生存已成為迫在眉睫的問題時，人們便會捨棄道德規範、甚至犧牲尊嚴及良心來換取多活片刻的權利。這個社會從我們小時候開始就不間斷地灌輸「貧窮就是自己懶惰不努力」的觀念，固然有不少人是因為自身的怠惰不上進才陷入貧窮，但還有更多人是被社會的大篩子無情地篩落，陷入叫天不應叫地不靈的貧困地獄中。
在貧富差距日漸擴大的現在，有許多人一出生就注定輸在起跑點。從小窮到大，幾乎沒機會享受到高品質教育資源的他們，根本沒本錢找到穩定工作，只能踏上用過即丟的派遣工生涯，在勞力及精神被壓榨殆盡後淪落為遊民或網咖難民，結婚生子的話，往往又會將貧窮遺傳下一代，這種例子往往都會以「歹命」這兩個字草草帶過，頻繁地換工作還會被奚落為「缺乏毅力」、「草莓族」。 （相關報導： 台中一家7口擠窄屋，窮到連布丁都不敢買！他道出沒錢還拼命生小孩的真相 ｜ 更多文章 ）
撇除無法決定自己命運的極端例子，若從小就在豐衣足食的環境中成長，應該就不用擔心了吧?事情可沒有我們想得如此天真，在這個被貧困掏空地基的社會，不是每個人都有再站起來的機會，越來越多的窮忙族及用過即丟的約聘員工外，正職員工也有被約聘員工取代的危機，一旦落出雇用網，若再掉出社會保險網及公家扶助網這三道社會安全網，等著你的，將是沒有明天、無底洞般的貧困深淵。「只要認真工作便可養活自己及家庭」的時代已一去不復返，加上「人生自己負責論」的催化下，許多需要幫助的人往往不敢開口求助，或許這也是間接造成政府統計與實際狀況落差甚大的原因之一，若政府對這些數據全盤接收，就極有可能訂出看得到用不到的扶貧政策。
