編按：從西漢時代董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」讓儒家思想主宰中國的主流思想二千年，而孔子也在這個時代開始被「神格化」……
董仲舒主張孔子受了天命，為新王「創制」；到了讖緯中，就跟著誇大孔子的神性。殘留下來的緯書共有七類，稱為「七緯」，傳統的六經都有相應的緯書之外，還多了解釋《孝經》的。《孝經》在這個時代特別被標舉出來，就是因為在今文經學中宣稱：孔子受命之後，寫了《春秋》和《孝經》，這兩部書是孔子特別留給後世新王依隨的指導。
《孝經右契》中發明了這樣一段孔子寫《孝經》的神話：「孔子作《春秋》，制《孝經》，既成，使七十二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱《河》、《洛》事北向。孔子齋戒，簪縹筆，衣絳，單衣向北辰而拜，吿於天曰：『《孝經》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，謹已備。』天乃洪鬱，起白霧摩地，赤虹自上而下化為黃玉，長三尺，上有刻文。孔子跪受而讀之，曰：『寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。』」
這真是一段奇文啊！說孔子寫完《春秋》、《孝經》之後，率領七十二名弟子進行祭拜。這個作者顯然不知道，孔子的「七十二弟子」是後人整理統計的，這些弟子分散在不同時期、不同地方，後來的入門時，有些之前的已經死了或散了，絕對不可能有七十二人同聚在一起的事。
因為曾子以「孝」聞名，《孝經》很可能是在曾子這個系統中出現的，所以描述中就讓曾子帶頭，捧著神祕的《河圖》、《洛書》，而孔子打扮得像個後來的道士般，對天祭拜。然後天立即有了反應，生起白霧、赤虹，送下一塊長三尺、上面寫了字的黃玉。黃玉上寫的，就是「讖」，是對孔子彰示的預言。說什麼呢？很簡單：這些「寶文」是要交給劉季（即劉邦）的。這裡都明白說出劉季的名字了，卻還要故弄玄虛，像謎語般將「劉」字拆成「卯金刀」，「季」字拆成「禾子」，然後說如此天下就會服從。
讖緯中以孔子為主角，創造了很多關於他的神話。《論語撰考讖》、《春秋演孔圖》等等，寫出了一個不像人、或說幾乎不是人的孔子。神話裡的孔子因母親「感黑帝而生」，這是為了讓他在五行中有個明確的位置，即擔任受命卻未登基的「素王」。他的母親顏徵在因而就要和夏、商、周的帝王母親一樣，在夢中與黑帝交而受孕。
孔子名「丘」，為什麼叫這個名字？因為他的額頭長得很怪，是「反丘」，意思是像盆子一樣凹下去。「反丘」最特別之處就是會積水，「德澤所興，藏元通流」，所以能將德澤留住。而且孔子長得比一般人高大得多，「長十尺（約兩百一十公分），大九圍」，高壯到什麼程度呢？「坐如蹲龍，立如牽牛」，坐下來像條龍，站起來像頭牛。此外，他還會自體發光，「近看像昂星，望之如北斗」。他的嘴唇也跟人家不一樣，「仲尼斗唇」，嘴唇又厚又重，因為要包納一個跟人家大不相同的舌頭，他的舌頭足足有七層，這樣講出來的話格外有分量、格外有權威。
另外，「仲尼虎掌」、「仲尼龜脊」，他的手掌、他的背脊，通通呈現異相。
天啊！這樣的孔子，活生生就是個怪物，你會願意見到他，還去找他當老師嗎？
還沒完，就連孔子的弟子都不是正常人。子張、子夏的眼睛很大，而且和老師一樣，臉上有凹下去會積水的地方，只是不長在額頭上，而是長在嘴邊，也就是超級大酒窩，所以隨時看起來都笑得很開心。顏回、子貢、曾子則是頭上長角的。
因為孔子不是正常人，所以他寫了《春秋》、《孝經》之後，上天會垂下黃玉對他說，未來劉季會讓「天下服」。因為孔子不是正常人，所以他也不是用我們一般認定的正常方式寫《春秋》和《孝經》的。
《孝經右契》中有另一則故事。孔子夜裡做夢，夢中見到一個孩子，便問孩子是誰、在這裡做什麼？孩子就說自己看見一隻奇怪的動物，羊頭，頭上有角，角末有肉，顯然指的是麟。孩子說完就往西邊走。孔子意識到麟出現了，代表天下已經有主，便跟隨孩子去到一個神祕的地方，真的就見到麟了。麟面對孔子，摀起孔子的耳朵，然後從嘴裡吐出三本書給孔子……
搞了半天，原來書也不是孔子自己寫的，是麟從嘴巴裡吐出來送他的。這也太容易了吧！在讖緯中，一切都是命定的。依照《論語撰考讖》的說法，孔子是個水精，是五行中「水」的化身，按照五行理論，制度屬於「水」，所以孔子長於制定制度，可以為後世的漢朝制法。
孔子是「素王」，連帶地他的弟子們也都是「素臣」，他們都是上天送下來的，不是人生父母養的。
作者介紹｜楊照
本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人。
擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。
本文經授權轉載自遠流出版《不一樣的中國史4：從無為到有為，帝國昂揚的時代──西漢 》
責任編輯/潘渝霈
