有趣的是，身懷武藝的民間俠客絕非只有男子！清代圖像曾出現「婦女保標」的身影，形象就像《臥虎藏龍》中的俞秀蓮。
歷史學家如何研究江湖？
保標、鏢局武師行走江湖，最常出現在武俠故事、演義小說，歷史研究者為何對文學稗史的元素感到好奇？從檔案文書梳理出的廟堂、江湖，又能開展出什麼歷史視野？
陳熙遠解釋：「不同時代的歷史學家，必須透過資料提出新的見解。」過去的檔案研究，多半側重帝王將相，然而，
官方檔案，也是理解庶民生活的一種方式，而且能幫助我們勾勒出屬於「江湖」的市井圖像。
何謂「江湖」？從英文翻譯來看，無論是意譯的 “ under the world ” 或諧音的 “ ganghood ” ，兩種翻譯各自突顯了江湖的某個側面，但仍與中文本義有點隔閡，不論如何，它們都傾向將「江湖」視作是「廟堂」無法管控的世界。然而，江湖果真與廟堂毫無干係嗎？
過去，對江湖的想像大多來自文學創作，虛實之間不易甄定。以金庸小說為例，若比對作品與歷史材料就會發現：行走江湖的保鏢俠客，絕非只是武林傳說。然而，文學與史實依然有些差距，我們如何更貼近真實？現存的官方檔案，便暗含了考證江湖實況的蛛絲馬跡！
「以前只能用旁敲側擊的方式，建構對江湖的想像，文書檔案提供了另一種探究江湖圖像的線索。」文書檔案向來被用來解讀朝堂將相，陳熙遠卻以庶民生活為目標，拉出江湖與廟堂間千絲萬縷的關係。
從廟堂到江湖，再從江湖回返廟堂，回到最初那份奏文，劉源清的江湖英雄決戰之策，成功了嗎？
翻開史料：崇禎十六年，劉源清率領三千兵馬，在山東曲阜左近的徂徠山與清軍會戰，最終血戰而亡。江山存亡之際，行走江湖的武林俠客雖投身護衛廟堂的沙場上，即便各個身手矯健，恐怕仍是烏合之眾，難敵訓練有素的正規軍隊，終究淹沒在歷史的狂瀾裡。
採訪編輯｜蕭智帆
美術編輯｜林洵安
本文、圖授權轉載自研之有物。（原標題：行走江湖的「保標」，真的存在嗎？官方公文找答案）
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