為何一場祈福遶境,讓居民投訴塞爆1999?從青山王祭,看天龍人對宗教有多無知

2016-11-23 12:36

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為期四天的台北最大祭典「青山王祭」結束,遶境陣頭用雙腳走遍萬華,在雨天磨破腳底也期望為居民祈福,卻也惹來萬華民眾憤怒投訴,110與1999被打到爆、環保局開出十數張罰單。

Facebook粉絲專頁「島嶼步行者」沉痛表示,從咸豐6年開辦、歷史悠久的青山王祭,在瘟疫、分類械鬥的年代,有團結台灣人心的重要功能,要青山祭停辦,不如自己搬走吧;而媒體人晏山農也沉痛開砲,台北人對三大廟會既無知也毫不關心,台灣宗教絕不只是迷信產物,而是與我們的歷史、政治、甚至是中國統戰策略緊密結合……

台北城剛經歷了一場熱鬧四天的青山王出巡盛事,鑼鼓喧天、煙火四射以及諸神將齊出的儀祭大演出,讓已然破敗灰暗的艋舺地區綻放它的另類生命,也確實吸引各地好奇者(特別是年輕人)的目光。

青山祭和大龍峒保安宮的大道公出巡、大稻埕霞海迎城隍,共組為台北三大廟會慶典,分別在春夏秋讓緊湊忙碌的台北滿布穿乎古今虛實的光影路徑,庶民文化得以厚實的鋪陳下去;但三大廟會集於西區,而號稱「天龍高原」(編按:係諷刺台北市繁華區)的大安、信義就全然沒有類似的百年大型廟會,祇有1949年隨著國民黨敗逃到台灣的基督教會(所謂的外省教會),以文明統治之姿矗立。

天龍高原強調秩序、環保,所以三大廟會事不干己,但若越區「造次」,天龍人(編按:諷刺台北人的用語)的驅離動作絕不會客氣。所以若問天龍人三大廟會沿革、內容,他們既無知也不關心。

若說天龍人理性文明毋須借助宗教信仰,實又不然。早在30多年前瞿海源等人投入宗教社會學的研究後,就偵測出多數四九移民是基督教(或天主教)信仰者。這當然緣於蔣宋的基督信仰(尤其是蔣宋美齡)磁吸力,致使整個外來統治集團是黨政軍宗集於一身,要想升官發財的前提,是加入國民黨和外省教會。此回主導反同立法的宗教團體儘管繁多,但外省教會絕對是主力,其動員能量、方式和深藍信眾幾乎吻合,它當然是黨國的附隨組織。

當然,台灣人社群的宗教信仰與社會互動更值深究。面對四九移民的基督新教移入,本島的長老教會早有它超過一百五、六十年的深遠傳承,日治時代自成一格,到了黨國幽靈四處飄遊的威權年代,長老教會更扮演著不馴角色,彭明敏、高俊明等先後於1960和70年代的自決宣言,反映的正是長老教會的教義再現。

但長老教會也非鐵板一塊,南北長老教會分屬蘇格蘭和加拿大系統,對照於南部的不馴,北長老會可是偏藍屬性,這些又有多少人觸探清楚呢?

相對於基督教的爭議多,天主教的保守、外來色彩似乎更濃烈許多。作為輔仁大學三大支柱的聖言會、耶穌會、中國主教團,確實較為緘默、低調、保守;但由菲律賓傳來的道明會,在19世紀中葉入駐高屏後,走的是庶民本土化風格,最有名的就是屏東萬巒的萬金教會,其地是原漢交界、閩客平埔交匯之處,其「聖母遊行」活動更神似媽姐出巡,早蔚為台灣宗教界一大驚奇。而即使是北台天主教,對於拿香祭祖也已採寬容態度,所以能說天主教不思改革、一意守舊嗎?

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