# 殖民者  

在（宋王朝時代）的中國，家族、村莊、公會等社會集團（中間團體）並不具有如日本或西歐般堅固（或曰穩定）的約束力。不只「升官發財」的管道極多，由於家產均分慣習、身分制度無法世襲等現象所帶來的階層下降壓力也極高，加上居住地與產業的選擇很多，使得各種中間團體與居於其中的人們，在垂直與水平的雙向流動上都十分劇烈，這也是中國高度的「社會流動性」形成的因素。

如果不是統治者率獸食人，人民豈會為了生存而彼此互噬？人民為何不再珍惜彼此，日趨暴戾、殘忍？

紐約大都會藝術博物館與奈及利亞國家博物館與遺址委員會9日共同發表聲明，美方決定將三件當初不當取得的非洲藝術品「物歸原主」，返還奈及利亞。其中包括兩件來自16世紀貝南帝國的黃銅飾板，還有一尊14世紀伊費王國時期製作的黃銅頭像。奈方盛讚大都會博物館所展現的正義感，也呼籲其他博物館也能考慮到被掠奪者的權利和感受，跟進這項作法。

提到非洲，許多人的第一印象就是飢荒、內戰以及落後的生活環境，然而剛果卻有一群身穿西裝華服的秀異分子，以「薩普」之名展現堪比西方時尚的次文化。來自英國的獨立攝影師薩伊迪特地遠赴中非，試圖拍攝與了解這些「薩普爾」的身影與心路歷程，並寫成《薩普爾：剛果的紳士與淑女》一書。薩伊迪指出，「薩普協會」不僅是華服的代名詞，更是剛果反抗殖民的精神象徵，藉以忘卻生活中的苦難。

過去在美國，10月的第二個星期一是聯邦法定假日「哥倫布日」，紀念義大利探險家與殖民者哥倫布（ChristopherColumbus）在1492年10月12日越過大西洋、靠岸發現美洲新大陸，開啟西方文明的新篇章。

紐西蘭原住民族「毛利人」與台灣有深厚淵源，因為約在5200年前，他們的祖先是在台灣生活，而來台參加「亞當計畫」活動的紐西蘭毛利舞蹈家凱西．李維莫開口就說，「現在大人留給子女的都是衝突」，她口吻嚴肅地表示，「我一想到我女兒，就想著絕對不能留給她這些事物」，強調毛利祖先留下來的就是「打開心胸，懂得關心與傾聽，千萬不要失去自我」。

12日美國維吉尼亞州計畫移除邦聯將軍「李將軍」的銅像而引發種族暴力，全美各地城市紛紛拆遷了一些讓人聯想起美國種族歧視歷史的塑像和紀念碑。川普總統公開質疑，這種拆遷將到哪裡為止？同樣蓄奴的美國建國先驅喬治·華盛頓和湯瑪斯·傑佛遜之雕像是不是也要拆除？另一方面，美國原住民評論人士說，人們對紀念碑像的關注還遠遠不夠，這些歷史人物要為幾百年來對原住民祖先的施暴和壓迫負責。

澳洲26日迎來國慶日「澳大利亞日」，在各地舉辦傳統慶祝活動的同時，許多城市也出現了焚燒國旗、示威遊行、靜坐抗議，人們要求更改國慶日的日期，因為為這天慶祝的是白人抵達澳洲殖民，開啟弱勢原住民受難的不公不義時代，但總理表示反對。

在沒有超級星光大道的年代，不得不說，陳千武真是超狂的。1938年，就讀台中一中二年級的學生陳千武，穿著制服、背著書包、拿著他這學期的註冊費走出了家門。好幾個小時之後，他的家人才發現這位同學根本沒去上學，而是坐上了一班開往日本的輪船。

1920年代的台灣青年，儘管受日本皇民教育長大，讀書人自覺自醒的智識能力並沒在帝國主義殖民統治之下消失。

「如果台灣人在2016沒有奪回自己的主權，我們就要滅亡了。」