# 漢族  

賴清德總統主政後，臺灣社會國族認同衝突日益顯化及分殊化，這樣衝突不利於臺灣命運共同體建構，無論是政黨對立、族群衝突及認同分歧加劇。原本臺灣社會對中華民國國家認同是共同資產及臺灣共識，現在卻造成認同危機。日前行政院官網國情介紹，將「漢人」表述改為「其餘人口」，藍營抨擊......

圈地行動的開端，還有其逼出的宗教虔信轉向，最早可以回推到二○○九年。那年夏天，維吾爾的大學生與高中生走上了烏魯木齊的街頭，訴求身為維吾爾裔中國人該有的公平正義。主要是在暴民煽動下，2名維吾爾移工被動了私刑，另外還有60名被送到華南工廠的維族工人負傷。

談到清代相關的古裝劇，從《後宮甄嬛傳》、《如懿傳》到《延禧攻略》，都曾造成台灣人的追劇風潮，不過你知道劇中嬪妃的脖子上，為什麼常常繫著著一條白色的絲帶嗎？其實不是用來保暖的，而是為了方便皇帝辨識身分。

《紅樓夢的兩個世界》的核心是《紅樓夢》研究的典範問題。余英時先生開宗明義指出了紅學在當時（1970年代）面臨的典範危機，並且，雖然他在「自序」中表明並非要做「紅學家」，更強調本書是他個人紅學生涯的終點，但是全書從理論性辨析到對小說作者與其思想的考察，確實是一個為紅學建立新典範的嘗試。四十餘年後，紅學新說仍然此起彼落，我們未必能說這些新的詮釋都繼承（反對亦可能是一種繼承）了本書提出的方法與說法，但其間的呼應還是顯而易見的。

畢竟台灣不像美國，種族歧視不是一個經常討論的話題。有人會說「台語」最初是指「台灣府城」人講的話。有人辯解說：台語是專有名詞。因為中國共黨不鼓勵中國人使用方言創作歌曲，所以閩南語歌曲成了台灣獨有。所以連反台獨的中國人也跟著使用「台語歌曲」這個稱呼。對於大部分懂中文的人來說，台語顧名思義就是台灣人的語言。當然台灣的閩南語和中國的閩南語有所不同，就像香港人說的粵語和廣東人說的粵語也有不同。並不能否認它們不是同一種方言。

孩子成為子彈，向家庭內部開槍。幽默的是，必須開這槍的人只會是原住民女性。

「馮冼古烈婦，翁媼國於茲。策勛梁武後，開府隋文時。三世更險易，一心無磷緇。錦繖平積亂，犀渠破餘疑。廟貌空復存，碑板漫無辭。我欲作銘志，慰此父老思。遺民不可問，僂句莫余欺。犦牲菌雞卜，我當一訪之。銅鼓壺盧笙，歌此迎送詩。」

Chinese這個詞是指中國人？中華民族？還是有其他意思？由於曾長時間在外國創作演出，讓中國當代藝術家小珂與子涵2人對身分認同有很大的感觸，因此開始創作《中文名》，透過訪談調研方式，共同探索關於Chinese的各類解讀。當問及中國的「狼性」，小珂與子涵接受《風傳媒》專訪時稱，「狼性」早已是過去式，直言台灣與中國似乎總是「活在對方的過去」。

2009年7月5日，成百上千名維吾爾族人在新疆烏魯木齊上街遊行，要求政府妥善處理幾天前同族工人在沿海工廠被打死一事。運動升級，變成針對漢族平民的暴力襲擊，造成近200人死亡，大多數為漢族，上千人受傷，「七五」事件震驚世界。觀察者認為，七五事件致維吾爾族和漢族的關係進一步惡化， 從此中共治疆政策發生轉折性調整，由最初幾年的經濟發展為主轉向目前的政治高壓。

亮藍眼睛、淺褐頭髮，加上白皙膚色，完全是白人樣貌的董德升，不僅能說流利中文，甚至帶有濃厚東北腔，44歲的他是俄羅斯族，雖然有個俄文名字「彼得洛夫」，其實一句俄語都不會說，且他認為自己是道地的「中國人」。由於董德升在中國短影片社群「快手」成為網紅，近150萬人追蹤，中國社會的民族同質性和社會附從，也在網路上掀起話題。

紐約時報報導，不同成長背景漢族人對新疆「結對認親」運動與再教育營的觀感不同。「新新疆」自認教育維族人是責任；「老新疆」持保留態度；維族人認為家庭與信仰被剝奪，「一無所有」。

新疆維權人士張海濤因發微信、推特、接受外媒採訪及向境外網站博訊投稿而被判刑19年，目前正在獄中服刑。張海濤的妻子李愛傑週一從河南抵達新疆沙雅監獄，隔窗會見了他。

首先，本人身為三個小孩的父親，為「林」姓同學的公義性的犧牲，為林家老人的寧靜憤怒給予最大的尊重。

天安門汽車爆炸事件加深維族與漢族之間的矛盾。北京中央民族大學副教授、維吾爾在線網站站長伊利哈木‧土赫提說，該事件尚存諸多疑點，需要更多證據才能說是恐怖攻擊，他直言維族與漢族關係至今看不到改善跡象。