# 思辨  

為提升青年在AI時代下的媒體素養與資訊思辨能力，台中市政府攜手東海大學與台灣新媒體科技協會，24日在東海校園舉辦「2025海明威深度閱讀與媒體素養青年營」，活動吸引全國青年參與，現場氣氛熱烈。台中市副市長鄭照新代表市長盧秀燕出席開幕式，勉勵青年學子在數位浪潮中培養理性判讀與獨立思考能力。鄭副市長表示，此次媒體素養營廣邀全國青年參與，主題前瞻且具啟發，為學子開......

當大西洋另一端的美國在打壓校園內的言論自由時，英國哲學家艾哈邁德（ArifAhmed）正在逼迫英國大學做得更多、更好。上個月26日，艾哈邁德以「違反言論自由與治理原則」為由，對薩塞克斯大學（SussexUniversity）開出一張58.5萬英鎊（約合新台幣2500萬元）的鉅額罰單，引發英國大學界的不安，許多大學校長趕緊檢視自家政策，避免違規受罰。

《紐約時報》1日邀請前文化部長、知名作家龍應台撰寫客座評論（GUEST ESSAY）〈台灣正在倒數計時〉（TheClockIsTickingforTaiwan）。目前居住在台灣的龍應台主張，不首先確保和平，台灣就不可能有民主。台灣必須立即展開嚴肅的全國性對話，討論我們如何與中國和平相處，而不是讓拋棄台灣的強權決定我們的未來。

據報導，經營18年的金石堂福科店即將於2月16日後結束營業，這是台中市西屯區中科唯一的書店。店家目前進行出清特賣活動，得知消息的書迷和忠實顧客們紛紛在留言板上寫下感謝文字，表達對書店多年陪伴的感激之情。這家位於福科路熱鬧地段、佔地128坪的店面，將改為寵物用品店，租金預估約在每月20至25萬之間。很顯然，書店被高租金壓垮！

《大學雜誌》從1968年元月創刊到1987年停刊，其中歷經幾度轉折，無數寫手參與其中，可謂紀錄了一整個世代台灣知識人的精神面貌。我想從其中一期，即1971年(民國60年)1月出刊的第37期來分析《大學雜誌》的時代意義。

國民黨與民眾黨等52位立法委員連署提出《政黨及其附隨組織不當取得財產處理條例》修正草案，主張將「曾隸屬於國家之法人、團體或機構」移除於附隨組織定義之外，且嚴格定義政黨應同時實質控制人事、財務及業務經營，方為附隨組織並應溯及條例公布施行日。此案目前已通過一讀，本會期將排入二讀議程，綠營揚言將再度強力杯葛。

本文揣測漢語「胡說八道」是以訛傳訛的成語，它的語源疑是「胡說巴道」。「胡說八道」既為所謂「約定俗成」的俗語詞彙，就是將錯就錯習以為常了。大家的錯誤也就是對的！不論是「胡說八道」或是「胡說巴道」，它的貶義都是一樣「胡言亂語」的意思。基於語言學的興趣，筆者意外的從發現台灣話/福建話的一個常用成語，描述五顏六色，或是顏色雜亂的四字熟語，它的漢字語源是「花巴染苗」，由此引申對「胡說八（巴）道」的語源思辨。

今（2024）年8月14日空軍節，在空軍嘉義基地的營區開放活動中，國防部三軍樂隊演奏了日本自衛隊的〈軍艦進行曲〉，隨即引發批評。國防部表示，這只是單純的國際軍樂交流，同一活動中也演奏英、美等國軍樂。

錄音的這一天，正是陳攸華教授在中央大學任教滿十五年的日子，十五年前，她放棄了在英國布魯內爾大學任教九年的資歷和高薪，在時任中央大學校長蔣偉寧和幾位教授力邀之下回到台灣，當時聯合報在頭版以〈120公分返台當教授〉為題報導，稱她是「全台體型最迷你」的大學教授；其實她對這份邀約曾有所顧慮，在電話裡告訴央大網路學習科技所前所長陳德懷自己很矮，對方回答「是找妳當教授，不是找妳來打籃球的！」她才放心接下教職。

近一年來承受有血緣關係者無證據的汙衊和毀謗，包含家暴、猥褻、不工作都在圖書館、到處亂借錢不還等不實惡意謠言與各種諸如罵人是狗等汙言穢語，已造成生活困擾，也讓筆者想起劉德華的故事及「法理情」VS.「情理法」的思辨教育。

普京2022年2月下令全面入侵烏克蘭後（當然，俄羅斯的官方用語是「拯救鄰國免受侵略」的「特別軍事行動」），哲連斯基政府在美國及其盟邦的支援下奮勇抗敵，俄烏雙方也一路鏖戰至今。不過除了中國、印度與全球南方始終不願選邊站，歐美陣營內部對援助烏克蘭的分寸該怎麼拿捏，也一直有爭議。就連美國國會去年都一度擱置援烏法案，直到今年4月才終於放行。

新北市教育局製作一系列「反詐騙素養宣導動畫影片」，期盼學生將反詐知識實際應用於解決現實生活中可能遭遇之詐騙手法，強化媒體素養教育發展，提升學生識詐免疫力和自我保護能力。

立法院近日排審國會改革法案，引發藍綠激烈衝突，昨（21）日場外則有近萬名反對藍白兩黨的民眾集結聲援民進黨團；對此，中廣前董事長趙少康今（22）日在臉書發文強調，做對的事義無反顧，民進黨用假消息發動認知作戰，鼓動民眾上街頭，民進黨把支持者當成政黨抗爭的工具，怎麼對得起冒雨包圍立法院的年輕人？像是「臺學聯」掛名共同主辦，立即引來台北大學（台北校區）、政治大學、海洋大學等會員學校的學生會發聲明跟活動切割，證明民進黨跟側翼太小看青年獨立思考、明辨是非的能力。

AI的浪潮席捲全球，重塑人類的理解和處理知識的方式。然而，當這股科技巨浪遇上原住民傳統知識的汪洋時，卻激起了層層漣漪，引發了一場關於文化理解、倫理責任和跨學科合作的深刻思考。

在我1980年代上半葉於美國讀研究所的時代，歐美的新左仍然很盛，加上群左並立，但我很少以左翼來自我定位，而比較習於以「基進」（radical）來自況與自我定位，而與左翼有所間隔。(01)所以，我對台灣過去左翼的印象其實很模糊，在學校讀書的時代，也沒有特別花功夫去追溯一條台灣左翼的系譜。

李怡成為一位政評人，真正的轉捩點是1976年。該年4月，周恩來逝世，大量北京的群眾在清明節到天安門廣場獻花悼念，結果與公安警察衝突，後稱為「四五天安門事件」或「四五運動」。該事件被「四人幫」指為反革命，甚至說是鄧小平等鼓動或策畫。李怡以筆名「齊辛」在《七十年代》5月號撰文，小心翼翼以正反觀點辨證的方式首次表達了他與北京當局不同的想法。9月，毛澤東逝世，10月，汪東興、葉劍英等逮捕「四人幫」，李怡在11月號中發表〈北京事態分析〉，他在回憶錄中指，這算是他的第一篇政論，初稿還是他太太梁麗儀寫的。梁麗儀在1955-1974年間在大陸讀書工作，對毛時代的政治比李怡有更深的認識及體會。

由於以上的背景，《七十年代》一開始便以一個較低調的面目示人，開拓新讀者群。在開首的幾年，它可以說緊守了發刊宗旨「認識世界，研究社會，了解人生」，淡化自己的政治背景。創刊初年，它故意避開這些敏感的政治話題，沒半點革命宣傳，比當時的左報政治調子低很多。它不單沒有文革宣傳，也很少中國政治的內容，連香港議題也被壓縮成每期只有一兩篇的「社會研究」，內容只有民生議題，如房屋、就業等等。

近年，談及香港左派歷史，比較多回顧1970年代的學生及激進青年運動，一般稱作「火紅年代」。當中有些受當時西方左翼思潮影響的年輕人，成為自由社會主義者（libertariansocialist），也有些人組成過左派小組織，例如「革命馬克思主義者同盟」、「新苗」以及後來的「四五行動」；也有一些無政府主義者組成小團體，例如黑鳥樂隊及民眾劇社。以上的左翼青年在1970年代也多少有參與《70年代雙周刊》（1970-78）的出版，因此，連媒體也出現了不少有點懷舊味道的特寫文章。

「我是對社會如何處理與環境的關係有興趣」，曾到亞馬遜地區進行田野調查的法國人類學大師德斯寇拉應邀來台灣，期間也拜訪台灣的原住民族部落，直言台灣原住民族部落和其他現代化村莊無異，但生活方式仍堅持其人類和環境關係的概念，包括精神領域依然存在，「我感到震驚」。

OTT平台迪士尼+的《異能》可以說是下半年最熱議的韓劇之一，幾乎也已經是迪士尼+推出原創韓劇中最成功的一部。韓國影劇人敢於在擁有漫威的迪士尼+平台上，推出超級英雄影集，實在相當讓人佩服。

閱讀素養是21世紀學生的關鍵能力，為鼓勵學子善用暑假時間增進閱讀素養及學習力，新北市立圖書館特別推出「閱讀素養新攻略」工作坊，邀請到知名作家、記者、播客、以及專家學者等，引導學生提升閱讀理解能力，同時加入媒體識讀課程，讓大家在假訊息四處亂竄的資訊時代，能培養思辨能力，不盲目地照單全收。

動物保護議題近年備受討論，動保團體去年也曾在總統府前發動遊行，呼籲將動保入憲，但相關倡議也引來恐衝擊國內畜牧與生物科技產業的質疑聲浪。對此，龍應台文化基金會29日晚間將以「動物『解放』，人在哪裡？」為題，由哲學家錢永祥與作家龍應台對談，進行人與動物的道德思辨。

作為二〇二〇年代的中文讀者，要思考二十世紀兩場大戰的歐洲史，我們擁有比過去更豐富的資源，但就某方面而言，卻同時也比過去遭遇更多意料之外的障礙。

這幾年跟很多智商很高，邏輯思辨能力很好的案主一起工作，雖然有時候在諮商過程都有那麼點覺得像在鬥智跟辯論，而且每次諮商過程都有非常大量的資訊需要消化，但有時真正靜下來反思與聰明人的工作，心底還是會為他們感覺心疼。

為了培養大學生的通識素養，增加其他領域的知識，或是為了促進不同系所間的交流，許多大學都會開設通識課程供學生選修。日前有一名網友發現，陽明交通大學開設了一門叫「（扌）台女哲學」的課程，讓他感到非常有趣。這則貼文引來許多人關注，有網友好奇詢問「這堂課是在幹嘛的呀？」

來聊聊大航海時代崛起的兩個國家—西班牙和葡萄牙。這兩個國家在地理上屬歐洲的邊緣，人口不多，地方不大，但是在十六世紀，那是生機也勃勃，野心也勃勃。它們通過大航海，打通了東西方海上交通線，開拓出南北美洲兩個大陸，把全世界聯為一體，創造出兩個龐大的帝國。

隨著中華民國的友邦愈來愈少，這不禁令人思考邦交國對於台灣的意義是什麼？一方面，我們國家都是和一些在地緣政治經濟上，對台灣沒有任何意義可言的小國建交；但是另一方面，他們都仍然是在聯合國中有發言提案權的，對於維持台灣的國際地位有一定程度的幫助。

提到貧窮，你想像到的是什麼呢？是三餐吃不飽的小朋友、看不起醫生的病人、還是念不起書的勵志學童？造成貧窮的原因是政府還是個人的努力不夠？在討論如何建構更平等的社會、如何脫貧之前，需要理解「貧窮」在現代社會的本質是什麼。貧窮只是沒有錢嗎？事實上，據學者研究，貧窮不僅是經濟條件，還是一種社會性、心理性的生活狀態。

二○二○年三月，南韓有獨立記者在經過秘密調查之後，揭露出牽涉龐大群體的「N號房」（NthRoom）性剝削與性侵案件。這場被稱為「N號房」的網路色情暴力事件，有多名嫌疑人在以加密功能著稱的通訊軟體Telegram上開設大量私密聊天群組，並在這些群組內有償提供透過威迫誘拐取得的女性身體與性方面的影音圖像內容，包含非法拍攝的性侵害、性虐待視頻、照片等。在這些付費觀看的影音圖像中，許多受害女性被威迫利誘充當「性奴」，目前已知至少有七十四名女性被合謀勒索，其中包括十六名未成年少女，年齡最小的只有十一歲。

每年的某個春日，瑞典的中學生們都要坐在教室裡參加全國期末考。對高中一年級的學生而言，光是考國文一科——分為演說、閱讀、寫作三個部分——就得花上他們兩天。其中，寫作部分必須在3小時內完成兩篇作文。

俄羅斯總統普京下令在烏克蘭展開「特別軍事行動」，從開戰的理由（終結頓巴斯地區的種族滅絕）到俄國對這場戰爭的描述（不稱「入侵」、而是「特別軍事行動」），都顯示克里姆林宮自認這是一場「應頓內次克與盧甘斯克人民共和國要求」而展開的「正義戰爭」。即便開戰屆滿一個月之際，克里姆林宮的發言人佩斯科夫在CNN專訪中仍堅稱「攻擊平民完全是西方世界的假新聞，俄軍只會攻擊種族主義武裝」。按照莫斯科的說法，普京非但不是西方反戰抗議中將其醜化的希特勒，根本就是「以義誅不義」的日本戰國軍神上杉謙信化身。

電子煙議題近年備受討論，世界各國陸續制定政策進行規範，但目前對規範仍未有一致看法，日前英國民間單位舉辦了一場為期二日的2021年線上電子煙高峰會。會中有學者指出，政府嚴格禁止反而會導致電子煙的交易地下化；同時，也有學者指出，FDA研究證實電子煙有減害成效，並且許可販售電子煙產品，是有利於保護公眾健康，並可能幫助成癮的成年吸煙者戒菸。

面對必須殺死一個無辜的生命才能挽救幾條性命的情境，我們就陷入了道德困境。

報載司法院提出刑事訴訟法修正草案，行政院以「加註意見」方式通過。雙方對於草案中鑑定制度最大的歧異，在於司法院提出刑事訴訟法草案中增訂「測謊之結果不得作為認定犯罪事實存否之證據」，但行政院則「加註意見」認為不宜在法條中訂定「測謊鑑定結果無證據能力」之規定，「宜由法院於實務個案中認定逐步發展形成見解」，預料法案在立院審查時勢必再度引起一番論戰。

日本推理大師東野圭吾小說《解憂雜貨店》，今年在台灣首次以舞台劇呈現。劇中以時空交疊的方式，藉由檢視舊物的紋理，回溯角色繁雜的心理。剛結束的國中會考作文「未成功的物品展覽會」也有類似的手法，從未竟之業的殘骸、已成追憶的舊照、一分之差的落榜通知等「未成功」舊物的提示，延伸到未來心靈的藍圖。這類作文題目似乎成為大學、高中入學考的主流方向。且命題立意頗佳，能由個人經歷的敘寫，淘洗生命的精華。但還有另一類命題也不宜忽略：在自我之外，拓展至大群社會的關照。從「敘述」到「論述」；由「思索」到「思辨」。

年過耳順，退出職場，儲蓄投資為盾，知識累積為矛，本來應該逐步邁向從心所欲，順心遂意的度過人生最後一段路。遺憾的是，台灣的政爭已經走到臨界點，而我所痛恨、鄙視的許多事情都逐一展現，甚至直接撲殺到我的身上！

電影能為人權做什麼？「2012年，談論印尼九三〇事件的《殺人一舉》（TheActofKilling）上映，震撼全球。」國家人權博物館館長陳俊宏自問之後，以電影做為回答：「印尼國家人權委員會正式宣布：所有人都應該來看這部影片，認識當地的歷史。」

從2018戊戌年開春起，到2019己亥年末，世局劇烈動盪，美國發起的貿易戰嚴重影響到中美兩國的外交關係，牽動國際情勢隨之巨變。有識之士憂心忡忡日後的發展。2020庚子、2021辛丑還會有何新的變故，個人與家國天下又應如何調整應對？一百二十年前中國積弱，引發八國聯軍的侵淩禍害，依今日情勢類似事變當然不可能，但居安思危為國際深謀者仍須敬慎明辨，高瞻遠望以期文明昌盛國泰民安。

台灣人是不是奴性太重？已經西元2020年，還在等待英雄的拯救？過去20年間，「清廉貧苦」的台灣之子收受幾億貪污所得，誠懇正直的陣營成員收賄被捕，庶民領袖濫用特權購置豪宅，青年愛戴的陣營疑似用網軍攪亂覺青大本營PTT，獨派人士疾聲反共其實家人在大陸經商悶聲發大財，數不清的打臉故事依舊打不醒台灣人的奴性，總是期待「下一個英雄」必然不同。

尼古拉·哥白尼（NicolausCopernicus，1473年2月19日－1543年5月24日）是文藝復興時期波蘭的天文學家，他提倡地動說模型，認為太陽是宇宙的中心。1543年哥白尼臨終前發表了《天體運行論》，開啟了天文學革命。

除了兩名十六歲的男孩最終都是以自殺的悲劇收場外，為何要將這兩個如此不同的故事擺在一起？在他們的時空距離之外—按理說，在二十世紀初期某太平洋島嶼的居民和二十一世紀初期的紐約居民之間幾乎沒有共同點――他們敘述的犯罪與懲處的故事讓我們對我們何謂刑罰的認知提出質疑。實際上，我們通常認為刑罰在於對違反某規範的行為者施以制裁或懲罰，而為了具有合法性，刑罰必須看起來具有道德或法律基礎，且對於犯下的錯誤或輕罪而言是適當的刑罰。到處充斥著像這樣將犯罪與懲處連結的明確證明，我們在哲學家與法學家很久以前所做的分析中普遍能看到，即使他們已經修飾了用詞並爭論過其重要性。然而，馬林諾斯基和高內曼所敘述的故事顯然和這樣的解讀並不一致。這些故事將這樣的解讀擴大並加以轉移。它們有部分已經過頭，有部分已超出常理和學術論說所提供的範疇。

在將近一世紀後，在這些島嶼的另一端，一位名叫珍妮弗‧高內曼（JenniferGonnerman）的記者在《紐約客》（TheNewYoker）雜誌上發表了一篇題名為〈在法律之前〉（Beforethelaw）的文章，向大眾揭露美國司法與監獄機構的運作真相。她敘述了布朗克斯區（Bronx）一名黑人男孩卡利夫‧布蘭德（KaliefBrowder）的故事，他在萊克斯島（RikersIsland）這間紐約可怕的監獄度過很長的時間，因為被控犯下一件他否認的罪行，而且從未經過審判。

在名為〈原罪與懲罰〉（PrimitiveCrimeandPunishment）的著名論文中，英國人類學家馬林諾斯基（BronislawMalinowski）轉述了一段他在初步蘭群島（Trobriand）調查時突然發生的小插曲，而這必定深深地影響到他對探討「違法」的理解。

法國歷經其近代和平時期中法令最嚴苛的時期。儘管實際上在二戰後曾有一段例外的時期，淪為階下囚的男男女女前所未有地多。在六十多年的時間裡，監獄人口倍增至三點五倍。一九五五年受監禁者有兩萬名，一九八五年有四萬三千名，二○一五年有六萬六千名。在二○一六年更以七萬名囚犯打破紀錄。開放監禁者更是大幅成長，人數在三十年內增加了將近四倍。因此，今日依法監禁者已超過二十五萬人。

網路時代訊息爆炸，為讓更多人認識數位素養，台中市政府新聞局響應Facebook「數位公民行動教室」體驗活動，27、28兩天在新光三越台中店戶外廣場舉辦闖關體驗，以數位公民三部曲規劃互動遊戲，新聞局長黃國瑋盼以寓教於樂方式推廣媒體識讀、思辨網路訊息。

上完國文課剛步出教室，立刻就看到新聞報導筆者所任教的台灣師大以「思辨力」為深耕方向，擬將國文更名為「思辨與方法」。筆者母校台大則是將大一國文改列選修，減為兩學分，甚至有學生表示古文無助思辨能力。至於廢除大一國文的呼聲更是此起彼落。在此想提供「國文」作為大一必修課無可取代的功能。

立法院新會期今（17）日開議，但是今天一早不到7時，國民黨立法院黨團就動員佔領議場主席台，要求民進黨團撤回攸關「中共代理人」修法的《兩岸人民關係條例》修正草案，也要求總統蔡英文針對總統府走私菸案赴立院報告，並呼籲民進黨立委陳明文應該講清楚，日前在高鐵遺失的300萬的來源。

高雄市長韓國瑜近日在出席畢業生、模範生頒獎典禮時，屢次遭學生當面「表示意見」。對此，前總統陳水扁26日在臉書上發文，大讚學生們「年紀輕輕就有自己的獨立思考」。

近期備受關注的公視電視劇《我們與惡的距離》在上週日播出完結篇，故事題材以隨機殺人案為背景，劇情所探討的議題十分多元，除了社會上一直爭論不休的死刑議題，還包括了精神疾病、家庭關係、創傷修復、媒體亂象等等。如果在看完這部劇之後你還意猶未盡，想更深入了解這些相關議題，不妨從以下幾本好書開始，一定會有很多收穫！

英國殖民時期政治家斯坦福・萊佛士爵士（SirThomasStamfordBingleyRaffles）的白色大理石雕像佇立於新加坡河畔。1819年1月28日，萊佛士爵士在此登陸。200年後的今日，新加坡正舉辦盛大活動慶祝開埠200年。