選舉應是深化鞏固民主的大事。台灣歷年民主選舉確實堪當世界華人表率，連美國副總統彭斯十月重要演說都公開讚揚。但年底台灣這場選舉卻反常詭異，不只網軍造謠及境外滲透撲天蓋地，而且執政在野雙方都對民主價值肆意破壞；民進黨固然對參加喜樂島聯盟1020活動的議員作勢「秋後算帳」，兩位北高市長大熱門柯韓同樣「瘋話連篇」。如果再讓這些人繼續得志，台灣這場選舉恐怕正是民主大倒退的開始！
先說民進黨「秋後算帳」。民進黨不只以撤銷提名及黨紀，威脅黨公職不准參加1020「公投反併吞」活動，活動結束後還下公文，要求「路過關心」的數名議員說明。明明只是路過關心還要說明，是不是表示連「關心」都不可以？必須徹底「劃清界線」？那又置黨外到民進黨數十年的政治理想及黨內共識於何地？
廿世紀六七〇年代黨外及海外台灣人運動的最大激發動力，就屬彭明敏與學生謝聰敏、魏廷朝寫的《台灣自救宣言》。文中稱多年來中國只有兩個是非，即極右國民黨與極左共產黨的是非，真正的良知反而不能呈現，「我們要擺脫這兩個是非的枷鎖，放棄對這兩個政權的倚賴，選擇台灣的第三條路—自救。讓不接受共黨統治、又不甘心被蔣介石毀滅的人團結奮鬥，建設我們的自由國土！」
這些話多年來被嚮往自由民主的人士奉為圭臬，也是民進黨的建黨理想。即使大家經過多年努力，成就了中華民國「第二共和」，多數人已接受總統國會民選及主權獨立的中華民國台灣就是「自由國土」，而另一些人如喜樂島聯盟仍不接受，但雙方互相尊重包容是應該的。所以王世堅議員回覆黨中央的話「因為有朋友、理想，才會有政黨。我尊重我的黨，也熱愛我的黨，但我更不能背離這些老朋友及理想！」，才讓綠營人士感同身受，看到民進黨昔日本色。
相較之下，黨中央的要求說明，則顯得不識大體、不知民主源流，背離黨外及民進黨創黨理想，「對敵人軟弱，對同志強硬」。難怪不少綠營朋友私下議論，再讓蔡英文這一小撮人主導下去，民進黨理想將完全壽終正寢，台灣會更分裂（不只藍綠分裂，綠營內部也分裂），民進黨選情會繼續被拖累，等到民進黨一旦喪失了「民主主流」地位，在境外勢力無所不用其極的收買分化下，台灣的民主也可能很快被顛覆。
至於柯韓的「瘋話連篇」，柯文哲已是失言慣犯，韓國瑜則後來居上。而最令人驚訝又不安的是，他們的「柯粉」「韓粉」竟然有增無減；他們越多反民主反道德瘋話，就越多替他們「代圓其說」或「以順為正」（把順著他們當做正確）的人。孟子說：「以順為正者，妾婦之道也！」當柯韓支持者都已心甘情願自居為「妾婦」（對瘋話壞話甚至瘋事壞事都接受服從），民主還有不倒退的嗎？
戰國時代最有民主思想的孟子，以「妾婦」來反襯「大丈夫」。前者是必恭必敬、不違背主人。後者是「居天下之廣居（居於仁）、立天下之正位（立於真理正義）、行天下之大道（實行以上正道，接近於現代普世價值）。得志，與民由之（和人民一起發揚正道）；不得志，獨行其道（自己仍然實行正道）。富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。此之謂大丈夫！」
孟子的「大丈夫」就是政治家及民主的典範，而不是當今觸目盡是的政客、政痞及政治流氓！兩千多年前的孟子已經比西方的柏拉圖更懂什麼是民主及政治家，也更早指出「民為貴，社稷次之，君為輕。所以得到百姓擁戴的可以做天子（總統），得到天子信任的可以做諸侯（擔任部會首長及參選省市長）。」「諸侯的所言所行足以危害國家，就該將之換下。」「聞誅一夫（只聽到是處死殘害人民的獨夫）紂矣，未聞弒君。」這些都是今日民主的簡單大道理！
而柯文哲崇拜毛澤東、雍正，自許為大獨裁者；反對處置蔣介石銅像、反對轉型正義，說什麼「管它過去幹什麼」。這些所言所行若非足以危害國家，至少也是阻礙民主進步。全世界所有經歷長期獨裁壓迫及國家恐怖主義的地方，哪有不需要轉型正義以便「團結和解再出發」的？全世界黨產得之不正，掠奪國產民產且用於進行不公不義競爭的特權集團，哪有不需要「還財於民」「黨產歸零」的？
柯文哲引用波蘭前總統華勒沙的話「如果你一定要在團隊裡分出敵人，那你永遠搞不完」，表示要大家「忘掉過去」。但必須被追究歷史責任的白色恐怖一代能說是民主團隊裡的人嗎？追究歷史責任（包括黨產掠奪）算是「製造敵人」嗎？那歷史永遠沒有公道是非了！世界只有「強凌弱眾暴寡」「成者為王敗者為寇」，什麼民主進步都談不上了！
柯文哲引起爭議的諸多談話中，只有「兩岸一家親」值得探究。「兩岸一家親」要看從哪個角度談。如果從兩岸同文同種、難得相知相惜，以及許多人有「血濃於水」「美不美故鄉水，親不親故鄉人」的關係看，兩岸可以也應該是一家親的。但如果從民主與極權的關係看，兩岸就像古人說的「薫蕕不同器，堯桀不共國」，像聖經哥林多後書說的「信和不信的原不相配，不要同負一軛」；也就是在親情友情之外，不可「以私害公」，除非中共願意逐漸走向民主。
（以我個人為例。一九八〇年代我認識了幾個鄧小平及胡耀邦親信，彼此見面及電話都「相談甚歡」；我也見過中共保守派口中的「五胡亂華」某些人，覺得他們既善良，又有民主自由嚮往，並且努力引領中國往那個方向前進；我還在北京人民大會堂看到德高望重的鄧穎超稍睌入場，鄧小平及楊尚昆等人都趨前致意，但她卻走向我，要我叫她「鄧大姐」而不是「周夫人」，拉著我的手親切聊了幾分鐘，直到台聯會長林麗藴第二度趕來催駕，說不要讓人民大會堂另一邊的客人久等，她才道別離去。老實說，在海峽兩岸當時兩位「國母」中，我對鄧頴超自然樸實的印象，比宋美齡好太多了！我也對中共在胡耀邦主政下真正的「撥亂反正」，比蔣經國帶有表演性質的改革敬佩多了！蔣經國是因他在世最後二年的開放措施，讓我頓然改觀。中共則是在胡耀邦被鄧小平趕下台後，尤其是在六四天安門事件之後，讓我中止了對「中共民主」及兩岸「民主統一」的盼望。胡耀邦的下台及驟逝，帶給我極大傷痛，他是我心目中中共建國以來「第一人」！）
比起柯文哲來，韓國瑜算是孔子說的「斗筲之人，何足算也」。但這個算不上大咖的人竟以「賤辱高雄」捲起旋風，外溢到其他縣市，如此反常詭異，簡直不是一般正常人可以想像。他說高雄、台南「又老又窮」，但我廿年來去過高雄四次、台南六次，都是越來越漂亮。而且聞名世界的旅遊聖經《孤獨星球》公佈二〇一八年全球最值得旅遊十大城市，高雄就排名其中，足見其觀光魅力。
最糟糕的是，韓國瑜一直以「生殖器」用語打選戰（簡直是「亂開黃腔」），如說那些要他為失言失格道歉的候選人是「連屁股毛都沒長齊」，說他當高雄市長，將「把摩天輪與汽車旅館結合，歡迎亞洲各地年輕人來，上去做愛做的事。」說「誰來投資給高雄一千個工作機會，我就親妳的臉一下，給一萬個機會，我就以身相許，晚上跟妳睡覺。」（但他竟然馬上說「晚上陪睡」是指「泡茶聊天」，如同他口中「又老又窮」的高雄，近日又被他改口稱「全台灣最耀眼珍珠」，講話既乏信用，又無厘頭。）
更不必說，韓國瑜居然扮演起比柯文哲更嚴重的獨裁者，語出驚人表示「如果當上高雄市長，所有高雄街頭的政治抗議、意識型態請願，全部都不准！」「政治要歸零，經濟要一百！」，要把政治趕出高雄！
台灣年底選舉真正面臨史無前例的民主大倒退危機。而民主的可貴處正在於，選民自己造成的，選民可以自己收拾。能否把被肆意破壞的民主價值「撥亂反正」回來，就看選民的政治智慧了！
＊作者為時事評論者
