「央視記者也享受了外媒待遇」，最近河北省三河市燕郊鎮一間店鋪發生爆炸事件，意外地引發了人們對央視記者和新聞打壓的嘲笑。
事發當日，央視多路記者前往現場採訪。從直播畫面看，央視記者的現場報導，仍然是「領導重視、救援及時」等主流宣傳話語，但是被他們表揚的警察和其他維穩人員並不買賬，「一視同仁」地阻止所有記者的採訪，甚至有央視記者被十幾名警察推搡、架離。在隨後發布在社交媒體上的視頻裡，這些央視記者也變回了普通記者，不識大體地宣稱「燕郊救援現場，見識了一回蠻橫無理」。
更讓人感到意外的是，中國記協當天發表戰鬥檄文《正當採訪是記者的權利》，更加不顧答題地提出了三個振聾發聵的問題，並給出了斬釘截鐵的回答。分別如下：記者應該進行採訪嗎？--應該。記者是添亂嗎？--不是。一紙通稿真能代替現場報導嗎？--不能。
我忍不住去看了一下中國記協官網，發現它仍然是「中國共產黨領導的中國新聞界的全國性人民團體」，「高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以……習近平新時代中國特色社會主義思想為指導」。顯然，這篇戰鬥檄文中所說的記者，是指從更大的層面上維穩的中央官媒記者，而不包括全國各地真正想要報導新聞的記者，更不包括外媒記者。
央視記者想要真正地「享受」外媒待遇，恐怕尚需假以時日。網絡視頻顯示，現場真正的外媒記者遭到了大批民眾圍堵，圍堵者要求他們出示工作證。
「境外勢力」與農夫山泉
災難事故發生之後，專制政權的第一反應，往往都是隱瞞慘痛真相，扮演百姓恩主。這對於底層受害者來說，往往是傷口上撒鹽的二次傷害。因此，在十多年前，為了維護自己的權利，中國底層民眾大多歡迎記者，並想方設法幫助他們進行採訪報導。外國記者達到現場，往往意味著發布不被審查的真相，也意味著國際影響，地方領導不得不加以重視，因此更加受到歡迎。但是，近年來中國官方成功的「境外勢力」講述，讓普通民眾也不顧自身利益，和官方維穩人員一起，圍攻和驅趕外國記者。
和驅趕「境外勢力」一體兩面的是「鏟除內奸」。近期愈演愈烈的「抵制農夫山泉」事件就是一個例子。
幾乎一夜之間，農夫山泉「媚日」的指控點燃中國網絡。有網民指控稱，其品牌「茶π」包裝上「茶」字跟靖國神社的建築結構看起來相像，「π「字看起來則像靖國神社的大門。另一個品牌「東方樹葉」的設計也被指控汲取多種日本元素，如綠茶上的日本京都東寺五重塔，玄米茶上的男孩節·錦鯉旗等。這種無理取鬧竟然得到群起呼應，全國各地的網民不僅個人抵制農夫山泉，而且襲擊售賣該產品的商店，導致農夫山泉股價暴跌7%，市值急劇縮水超過200億元，日本連鎖便利店品牌711的兩家分店店主竟然宣布停售農夫山泉所有相關產品。
「楓橋經驗「與「故事理論」
習近平時代高調稱頌被人認為已經成為歷史垃圾的「楓橋經驗」，其要點被總結為：堅持和貫徹黨的群眾路線，依靠基層組織和廣大群眾，……實現「小事不出村、大事不出鎮、矛盾不上交」。圍攻、驅趕外國記者和鏟除內奸抵制農夫山泉就是輿論界的「楓橋經驗」。
我曾經指出，儘管「楓橋經驗」來自上世紀六十年的階級鬥爭，是浙江省寧波專區諸暨縣楓橋區產生的依靠群眾就地監督改造「四類分子」的經驗，並為歷屆中共政權反覆利用，但是，動員和利用群眾並不是中共的發明創造，它來自居心叵測的「境外勢力」--法西斯群眾動員理論，幾乎是所有獨裁政權維持統治秩序的手段。
這也讓我想到《人類簡史》作者赫拉利（Yuval Noah Harari）的「故事理論」。赫拉利認為，智人最重要的能力就是講故事。通過故事，互不相識的人們可以建立信任，憑著一紙貨幣或者電子數字從事貿易；通過講故事，無冤無仇的人們也可以不共戴天，互相殺戮。他說，在二十世紀，人類主要講了三個故事：基於民族國家的法西斯故事，基於階級鬥爭的共產主義故事，和基於人權觀念的全球化故事。前兩個故事都導致仇恨和殘殺，後一個故事則是尋求愛與和平。
按照這個劃分來觀察當代中國人的命運，我們會很悲慘地發現，前兩個故事中共都講過並且還在講，其代價是千百萬人的生命；後一個故事中共一直拒絕講，因為它的傳播意味著專制的終點。
＊作者長平是中國資深媒體人、時事評論作家，六四記憶·人權博物館總策展人，現居德國。本文原刊德國之聲，授權轉載。
德國之聲致力於為您提供客觀中立的新聞報導，以及展現多種角度的評論分析。文中評論及分析僅代表作者或專家個人立場。
©2023年德國之聲版權聲明：本文所有內容受到著作權法保護，如無德國之聲特別授權，不得擅自使用。任何不當行為都將導致追償，並受到刑事追究。
