趙：我最後補充一點。我想借用老師饒宗頤教授的理論來對「文化中國」和「政權中國」做進一步的討論。饒教授在其著作《中國史學上之正統論》中，提出了評價一個政權是否正統的兩個主要因素。首先，一個政權的建立，是否源於民心所向，並藉此取得治理權力，還是通過篡奪權力而建立起來的。在現代中國，這種評價方式可能較難套用。其次，他探討了該政權是否傳承了中國文化，還是選擇了反對中國文化。歷史上有些政權，如元朝或清朝前期，曾選擇反對中國文化。饒教授認為這種以武力獲得權力、反對中國文化的政權，不是正統，而是「霸統」。西方學界將其類似於古希臘的僭主政治。
饒教授又對於歐陽修的「正者，正天下之正，統者，統天下之統」的觀點持批評態度。他認為歐陽修過於實際主義，將得天下視為正統的唯一標準，卻忽略了手段的重要性。
所以，當我們評價現今聲稱愛國的人時，我們必須問清楚：他們所愛的國家是甚麼？是否真的愛中國？如果他們真的愛中國，那他們所支持的政權是否接納並傳承中國文化，還是一個西方紅鬚綠眼的馬克思呢？
＊作者陶國璋，新亞研究所榮譽教授、香港中文大學哲學系客座助理教授。趙善軒，曾任深圳大學饒宗頤文化研究院副教授、北京理工大學珠海學院、美國布萊恩特大學合聘副教授、新亞研究所博士後研究人員、中央研究院近史所訪問學者，現為國立中山大學兼任研究員，旅居英倫。本文選自兩人合著之《再飄零：離散時代與社會撕裂的哲學思考》（一八四一出版）
