1933年，當時年僅19歲的中國棋士吳清源，從16名日本頂尖圍棋高手脫穎而出，獲得與日本圍棋名人「本因坊秀哉」對弈的機會，展開「世紀之決戰」。2013年，一群澳門民眾首度要求澳門特區高官下台，發起「六三Ｏ運動」，前往達官貴人居住的主教山「散步」，與嚴陣以待的警方爆發衝突。這兩起相隔80年的歷史事件看似風馬牛不相及，但在澳門新銳導演杜詠琪的巧手之下，兩者幻化為澳門罕見，以社運為主題的舞台劇《手談坐隱》，交互辯證，探索身分、權力關係與社運價值。
劇場經歷有如滾雪球 杜詠琪大膽挑戰社運題材
杜詠琪是土生土長的澳門人，2006年，她中學二年級升三年級，參加澳門政府主辦的「藝術教育雪球計畫」，從演員出發，「那時覺得自己要大膽一點」。從此，她對戲劇的經驗、興趣，有如愈滾愈大的雪球。上高中後，杜詠琪自承喜歡「傷春悲秋」，經營部落格（blog）、寫文章樣樣來。憑著對寫作的熱忱，她考上澳門大學中文系，大學期間開始接觸澳門社運。大學畢業後，杜詠琪工作之餘，仍難掩對戲劇的熱情，花許多時間進劇場排練戲劇、從事劇本創作，「現在家人都告訴我要多休息」。
2016年，杜詠琪共同編寫劇本，以尋親為題材的澳門劇情片《撞牆》，入圍第53屆金馬獎最佳劇情短片，成為首部入圍金馬獎的澳門電影。同年，澳門戲劇節「劇場搏劇場」（BOK Festival）邀請杜詠琪參加階段式創作計畫「非常一搏」，要讓藝術家大膽創作，杜詠琪心想：「不如就寫社運吧！」
澳門六三Ｏ運動 啟蒙杜詠琪社運魂
杜詠琪的社運初體驗，要從2013年6月20日說起。當天，剛從台大政治系畢業的澳門人蘇嘉豪，在臉書（Facebook）上公開呼籲，要求時任澳門行政法務司長陳麗敏就墓地門事件，以及澳門政治落伍、法改滯後負起政治責任，引咎辭職，獲得逾5000人按讚支持。當時澳門「全民倒陳聯盟」於同年6月30日主辦「六三Ｏ倒陳運動」，成為澳門主權移交中國14年來，首場要求官員下台的遊行。
六三Ｏ遊行解散後，抗議民眾自發前往陳麗敏住處所在的主教山散步，期間未呼口號、未舉標語。澳門警方卻因此封鎖原屬於觀光景點，遊客自由出入的主教山，不准民眾前往。警民從下午對峙到晚上，民眾試圖突破警方封鎖，與警方爆發衝突。警方以「襲警」為由逮捕蘇嘉豪在內的6人，當天杜詠琪全程參與倒陳活動，直擊警方逮捕民眾的粗暴過程。儘管六三Ｏ運動相較2014年澳門2萬人上街頭的「反離保運動」來說，規模小得多，然而杜詠琪對這場啟蒙她投入社運的運動卻難以忘懷，指六三Ｏ運動是「純粹的運動」，並非涉及個人利益，而是年輕人面對高官的胡作非為，為社會發聲。
杜詠琪希望藉舞台劇，訴說自己對「六三Ｏ運動」的反思，但卻碰到沉浸社運太多，難以用平常心寫劇本的問題。杜詠琪說：「寫作需要平常心，要梳理很多情緒，不知道該怎麼樣寫。我也不想把它弄得很煽情、很熱血，這不是我想要的。」她坦言，當時找不到社運作為故事的切入點，曾想放棄社運題材。這時她靈光乍現，想起下圍棋的好友聊天時，談及中國著名棋士、有「昭和棋聖」之稱的吳清源，以及他1933年與「本因坊秀哉」對弈的「世紀之決戰」。
吳清源挑戰本因坊秀哉 1933年棋壇「世紀之決戰」
1933年，日本《讀賣新聞》主辦「日本圍棋選手權戰」，當時年僅19歲的吳清源，從16名圍棋好手之中脫穎而出，成為優勝者，獲得與日本圍棋界「名人」（日本圍棋界最強的棋手），當時已59歲的本因坊秀哉對弈一局的殊榮。當時日本媒體多以「不敗的名人對上鬼才吳清源的決戰」渲染這場棋局的可看性。加上當時中日關係不佳，日本1931年才策劃九一八事變，佔領中國東北。這場棋局，更被視為中日之間的「國族對抗」。
吳清源挑戰本因坊秀哉的「世紀之決戰」自1933年10月16日正式開始，每周一下棋，執黑棋的吳清源一開始即下出本因坊門視為「鬼門」（禁忌）的「三三」，挑戰當時以小目定式為準的日本圍棋體制，引發軒然大波，更被視為對本因坊掌門人不敬，簡直在藐視日本棋壇。
面對吳清源使用「新布局」下棋，秀哉陷入苦戰，利用高段棋手隨時可宣布「打掛」（中斷比賽）的優勢，一共打掛13次，直到隔年1月19日才宣告結束，吳清源最後以2目敗北。然而這場棋局卻讓吳清源、木谷實共同研究的「新布局」，正式進入日本棋壇。「打掛」衍生的不公平現象，也讓日本棋院改變規定，喊停的一方必須將下一步棋寫下來，交由裁判，稱為「封手」。下回再按著封手的棋下，杜絕棋手回去討救兵的可能性。
這場撼動日本棋壇的對決，成為杜詠琪故事發想之處。然而光看《手談坐隱》的劇名，似乎難以參透其中奧秘，其實「手談」、「坐隱」典出中國南朝宋劉義慶號召門下食客編纂的《世說新語》，均為下圍棋之義。
王中郎以圍棋是坐隱，支公以圍棋為手談。
《世說新語．巧藝》
杜詠琪直言，取劇名的難度很高，當初不想讓觀眾一看就明瞭這是圍棋的故事，於是引經據典，加上「劇名會引起一些想像」，手談有如「棋手在對局裡對話」，坐隱則是「隱士在沉思，我覺得也蠻像我這個角色。」
下足苦工研究圍棋世紀之戰 杜詠琪藉《手談坐隱》突破自我
2018年8月10日，在台北藝術節獨立製作人藍貝芝力邀之下，《手談坐隱》首度在台北登場。近百名觀眾坐在中山堂中正廳的舞台上，隔著白紗，望向舞台另一方的榻榻米、棋盤、棋桌，等待棋手就位。
觀眾看見穿越時空的吳清源和本因坊秀哉現身，兩人互相交鋒，鬥智，思索1933年的棋局，更直接在現場下起棋來。吳清源以後輩之姿開創「新布局」，挑戰日本圍棋大家「本因坊」所代表的日本圍棋體制，秀哉試圖捍衛坊門傳統，不惜多次提出打掛，回去與弟子商討對策。劇中的杜詠琪則扮演說書人，與六三Ｏ運動片段相互映照，以獨白思索社運的價值，「我們為什麼成為我們？」兩個故事少有互相干涉之處，卻透過現場對弈、社運影像等元素彼此對照，帶給觀眾更深層的思辨歷程。
杜詠琪坦言，自己當初在寫劇本時，對圍棋與「世紀之戰」的歷史事件並不熟，為此下足功課，閱讀吳清源自傳，也收看講述圍棋「世紀之戰」的電視節目。「棋譜幾乎都看不懂，很多都需要別人指正。」幸好飾演秀哉的演員馮劍峰會下圍棋，成為杜詠琪的「圍棋顧問」。
「編劇有趣的地方就在這裡，雖然完全不懂一件事，但可透過找資料，完成你想說的故事。」杜詠琪分析，吳清源以年輕棋士之姿挑戰權威，卻因為「打掛」制度，讓秀哉有時間與弟子討論，才會想到一子「妙手」，最後以2目勝出，「吳清源是打掛的受害者」。另一方面，吳清源引發日本棋壇思考打掛的合理性，最終廢除打掛制度，吳清源的新布局，也獲得日本棋壇正視。
杜詠琪進一步對照，儘管「六三Ｏ運動」發生當時，澳門主教山散步的民眾與警方爆發衝突，蘇嘉豪等6人遭到逮捕，也未達成要陳麗敏下台的目標，然而這次行動引發澳門市民留意警權擴張的現象，更成為澳門2014年2萬人上街抗議「反離保運動」的前哨戰。
圍棋、社運、人生 皆非勝負可單純論斷
圍棋的意象眾多，各項隱喻成為《手談坐隱》觀眾觀劇時，回味無窮的片段。圍棋黑白分明，看似可量化勝負，然而棋手過程中的較量、狀態，絕非勝負得以單純論斷。劇中棋手思考「衝了一手，應或不應」，也能呼應社運中，示威者與警方思考如何鬥智。杜詠琪分析，圍棋不僅可用大局觀戰，也可用局部的戰鬥來看待，且圍棋除了推演到社運對戰，圍棋的大局觀也可連結政治、社會，甚至放入國際關係來思索。她說，觀眾在看戲時都能有自己的投射，不必按劇本設定走，「一個上班族也可以投射他的上司、老闆到劇中。」
有趣的是，示威者雖在社運中與警方對立，《手談坐隱》劇中卻出現蘇嘉豪與身為警員的小學同學相認，蘇嘉豪去醫院驗傷時，和警員一起在醫院看足球賽的橋段。杜詠琪講述這種矛盾感：「你們明明是對立的啊！你明明在罵他，他也在抓你，卻能一起看足球。」杜詠琪藉此凸顯澳門小城社運的獨特性，也點出示威者與警方、民眾與政府並非全然對立，輸贏分明的局面。或許就如《手談坐隱》的英文劇名Moderation，雙方必須從中求取「緩和」、「適度」，達成平衡，才有機會對話，達成共識。
杜詠琪曾親身經歷「六三Ｏ運動」、2014年「反離保運動」以及同年香港的「雨傘運動」，藉舞台劇梳理社運對自己的意義。當有觀眾詢問她如何看待吳清源與本因坊秀哉，中國與日本衝突的看法。杜詠琪認為，當時舉辦圍棋賽的讀賣新聞社，放大了國籍之間的矛盾，讓這場原本表演性質居多的對決，成了真正的對決。「我們是中國人，還是哪裡人，其實有那麼重要嗎？其實我們都是人啊！」
杜詠琪藉《手談坐隱》反思 「身分不是永恆」
《手談坐隱》讓杜詠琪有機會反思社運，理解「身分」。「我們的身分不是永恆的，有時可能會轉變。」杜詠琪表示，蘇嘉豪過去辦街頭運動，抗議政府，現在進入體制，2017年當選為澳門史上最年輕的立法會議員。杜詠琪從大學畢業之後，也轉變身分，一度擔任兒童院舍導師，讓她從管理小朋友之中，體會到當政府的滋味。
「我們若要對話，真的要從對方的層面去想，而不是完全陷在自己的立場裡，這樣才可能會有對話的可能性。」杜詠琪對於社會運動的深層紀錄與思考，匯集至澳門罕見以社運為題材的舞台劇《手談坐隱》，不僅於2016、2017年在澳門登場，今年更首度跨足台北藝術節，將原本長約30分鐘的《手談坐隱》，增加更多背景，使故事情節更加完善，擴充為1個小時的舞台劇。
《手談坐隱》台北場首演完畢後，觀眾在座談會上盛讚，杜詠琪把《手談坐隱》的劇本寫得很冷靜，劇中許多台詞不帶情緒，卻能讓觀眾思考許久。相較於台灣社運近年蓬勃發展，卻尚未出現昇華思考的文本。杜詠琪則回應，儘管人們很難像神一樣的角度客觀看待真實，但每個人都能擁有看事情的角度，杜詠琪說，她想將自己在六三Ｏ運動中的思考和大家分享，「這個事件是真實的，因為它是屬於我的。」
