武裝暴力革命的始祖列寧在《國家與革命》一書中強調，國家之所以能順利統治其背後依靠的是軍隊與警察，所以異化者們不能放棄武力，唯有保持武力才能在軍隊與警察的鎮壓前進行對抗，使領導國家的官僚集團們感到恐懼進而達成妥協。但在筆者看來，暴力革命也是另一種極端主義的展現，因為這是一種對暴力的認可，從理性的分析來看，通過以暴制暴的方式而上位的異化者們持續使用暴力對民眾實施統治的機率是高的，整個社會最終可能淪為史賓格派式的統治。所以相較起來筆者比較贊同「靜態的反抗」，它是一種存在主義式革命。
異化者（反抗者）們應著重於社會啟蒙運動，等待社會意識的普遍覺醒。極權社會的統治根基看似無堅不摧但其實相當脆弱，如上文所述極權社會是利用生存壓力被迫使你存在於虛假的社會裡。所以，想要打倒極權社會最好的方式就是告訴群眾：「你在謊言中生活」，也就是戳破他們所制定的假象。極權制度之所以能執行就是因為他們將人們孤絕(loneliness)起來，使人們無法互相團結反抗，但他們忽略的是人與人之間連結是不可能被切斷的。
我很喜歡Hannah Arendt的形容：「極權社會就算能摧毀其政治行動的能力，但終究無法切斷人與人之間的所有連結，也無法觸及經驗與打造私領域世界乃至於思想的能力。」當我們把謊言與假象戳破時，人們普遍願意重新掌握自己的命運，對於極權主義體制的荒誕形式展開全面性的反抗，而屆時極權社會則將會在瞬間土崩瓦解。
總結筆者對於極權主義的看法，筆者認為極權主義是現代人類無法主宰自己命運的一個表象，極權主義的根源所反映的是失敗與退步。這是因為生命應拒絕一致性與平均化，生命應該實現多樣性與永無止境的超越，保持對新事物的好奇，和對現狀的反叛。就像Martin Heidegger提出的「存有的意義」問題，生命的基礎是本真自我(authentic self)也因為如此我們才存在著(seined)；而極權的本質就是對事物的多樣性、獨特性、超越性，抱持著不信任的態度，它有著對一致性、同一性，僵滯的癖好，若是人類屈服於極權下的普遍規律，那這就是死亡的時刻。
所以在了解自由民主的價值後，還會扣人「賣臺」帽子的人顯然是帶有私利的，這是為了贏得選舉才提出的抹黑口號，臺灣社會已在1992年做出選擇（立法院與國民大會全面改選），現今再提只顯得自相矛盾。
政治大學學生、《新政評論》創刊人，本文原刊《奔騰思潮》，授權轉載。
