無論是任命與教宗方濟各同修會——耶穌會——的周守仁擔任香港教區主教，為教宗方濟各提供第一手香港觀察，並為這個進入中國的前哨戰做把關。或者是任命具有華裔背景的塔格萊樞機主教擔任萬民福音部長，為亞洲傳教區的主教任命把關。又或者是此次任命新加坡的華裔吳成才總主教，以及蒙古烏蘭巴托宗座監牧區的馬倫戈主教，教宗施展對華裔天主教會的靈活手腕，其實遠比外界想像得更為靈活。
2013年教宗方濟各就任，很快就背上負面評價。因為教宗方濟各取消前任榮休教宗本篤十六世在2007年1月所成立的中國事務委員會。這個委員會過去由中國出身的神父修女所組成，為教宗與中國及華人社會有關的決策提供指南。然而，教宗方濟各取消這個委員會，外界許多批評他獨斷或過於信任自己對中國的瞭解。
然而迄今，教宗方濟各執掌教廷10年，教廷不僅與中國取得簽署臨時協議的成果，更為未來繼續前進中國，以菲律賓、新加坡及蒙古佈下新的道路，鋪上嶄新踏腳石。這一舉，不僅革新教廷夾雜在兩岸間的政治紛爭，更讓處理兩岸事務及對中國事務的主掌角色，納入更多元、多文化的不同聲音，無論是菲律賓的文化、新加坡的文化，又或者是蒙古的佛教文明。其實都開展兩岸間更多不同的可能性。
臺灣，不正以多元文化、多元文明作為我們自豪的社會特質？或許，看清教廷對中國事務的安排，更能讓我們安心，透過教廷的示範，原來面對中國，有更靈活多元的方法可以操作，而不只是夾雜在中美間的零和遊戲。是吧？
＊作者為博士生，教廷The Economy of Francesco青年學者，著有《教廷外交：如何面對分裂與主權爭議國家》，獲中華民國國際關係學會、台灣政治學會最佳論文獎，以及國立政治大學學位論文獎。
