假令康先生終身講學，不作政治運動，其在社會上所起的作用更大。用其所短，惜哉。
長興里和衛邊街的同學們，都是二十多歲左右的人，正是求知慾最發達的時候。腦海中本來空空洞洞，一張白紙，什麼東西都可以收納。又值方面複雜、材料豐富的《學術源流》講義以誘導之，所以同學們的思想，盡情奔放，各隨其意志之所接近，衝動之所趨向，如萬壑分流，各歸一方。
以佛學而論，可提梁伯雋作代表。伯雋名朝傑，是一個異樣的聰明人。十四歲中了一名舉人。舊說十四，滿歲數實在十二歲多。梁啟超把他引進長興里。他聽了《學術源流》的印度哲學，心儀佛法，興趣近於禪宗一派，終日靜坐，極少與同學會談。七十年前的廣州，無分冬夏，蚊子不饒人。伯雋將一把藤椅放在床上，下了帳子，讀書打坐，都在裡面。有一天，他請教康先生，現在要讀什麼書。先生說：「經書你已經讀過，讀史罷。司馬溫公的《通鑑》，繁簡得宜，其中所加之案語，條條都好。凡是『臣光曰』之下，就是他的案語，長則千數百字，短則三兩句，無一不扼要而精警，就讀《通鑑》罷。」過了二十多天，他把兩百九十四卷《通鑑》讀完，又去問先生再讀什麼書。先生心裡覺得有點稀奇，試舉其中的人物或事蹟問他，都能答覆，誠不愧為一個小怪物了。記得他作過一首〈摸魚兒〉，中有幾句曰：「蕭蕭馬鳴催日落，弄得老天憔悴。我何顧，算萬里堂堂，猶是神州土。」也不像十幾歲的孩子話。
講到刑法這一方面，可以陳千秋做代表。千秋字禮吉，南海西樵鄉人。西樵九十六鄉，共同組織一個「同仁局」。廣東的鄉村，每鄉一萬幾千人，並不稀奇。如新會的外海鄉，南海的九江鄉，都是十幾萬人。而且從前的人數統計，只算男丁，不計婦女。所謂一萬人云者，實在是兩萬。西樵九十六鄉，少說也有兩百多萬人口。陳千秋嘗被舉為同仁局長。彼出其商君韓非之心得，治安井然。鄉民有爭論，多半由同仁局為之處理，不必經官府。所以南海縣亦樂得省事，常與同仁局緊密聯絡，故陳千秋得以大顯其才能。
至於道家一流，則曹著偉可作代表。著偉名泰，南海人。性情近於莊、列一派，篤信虛無學說。有一次，他聞得一個人，名叫林太平，能飛行。他要訪尋此人，約我結伴。林是清遠人，該縣在廣州極北方，是山區農業地方。該地居人，都是農民。我們去的時候，已經短衣，但土人見有著鞋襪者都覺得不順眼。大概也不識得讀書人，只是聽戲時，見臺上的角色是著鞋襪的，所以有個中年人問：「你們是唱戲的吧？」引得我們大笑。那年我是十九歲，一張大圓臉。著偉和我開玩笑，說「你一定是個唱花臉的」。林太平的蹤跡不可得，便回萬木草堂了。隨後著偉獨自往羅浮，不知訪那個高行道人。在羅浮得病，回家沒有幾天就死了，年僅二十三歲。
