拉什頓拒絕相信種族優越感，有一次一個黑人女學生在校園裡堵住他，責問他你不是說我們黑人什麼都不行嗎？那你看我呢？拉什頓並沒有生氣，他向她解釋道「我們必須意識到所有族群中的每一個都是完美地、完美地適應了他們自己的祖先環境」，「我講的差異是平均現象」。
拉什頓的種族差異理論和研究成果觸犯了美國「白人優越」的天條，無論是「自由派」和「保守派」的左右兩翼均以「種族主義」為名反對和霸凌拉什頓，他雖是終身教授但學校當局竟違法限制他上課，他所在的加拿大安大略省，其總檢察長伊恩斯科特竟然宣佈拉什頓「雖未犯罪，但理論瘋狂」公開威脅他的人身安全。更為不可理解的是在他逝世8年後的2020年心理學重要刊物《Psychological Reports》對他1990年和1991年的兩篇有關大腦容量的論文撤稿，理由是「不道德、有科學缺陷及基於種族主義思想」。
然而正派學者的評價完全相反，如哈佛生物學家威爾遜 E. O. Wilson。威爾遜說「拉什頓是一個誠實的研究人員，他的基本推理是堅實的，在邏輯上是合理的」。威爾遜特別提到「在這個國家（美國）的激烈局勢中當涉及種族差異時需要製定特殊的保障措施和公約」。
1990年戈德溫（Mike Godwin）發現一個有趣的現象，網路上庸長無聊的對話可以戛然而止，只要在對話中扯到希特勒。例如甲說：「張三的執政改善了經濟狀況，所以張三是個好內閣長官」，當乙想用更多的理由反對甲的見解，如果丙突然說「改善經濟算什麼，希特勒也改善經濟呀！」，全部對話戛然而止，戈德溫說這是反納粹類比規則，現在更多的人稱此現象為「戈德溫法則 Godwin’s Law」。
在日常生活中種族話題斗然而來，如果在美國談到拉什頓，那麼類戈德溫法則的現象必然出現，即一切談話戛然而止，此可謂「拉什頓種族禁忌法則」。不幸的拉什頓在飽受委屈中因癌症辭世，許多忠於學術真誠的美國心理學家稱讚拉什頓為伽利略式的人物，為了真理不惜與一切惡勢力鬥爭。
台灣雖然沒有拉什頓種族禁忌現象，但為了政治正確卻出現許多「輿論暴力」（Violence of public opinion），這個概念比實質暴力更有威脅。所謂輿論暴力有三個因素：某個看不見的主體、另一個受影響的客體和一個動作，暴力的承載工具是操作政治正確的御用媒體和網軍的「認知」，客體是他者，動作是作為認知口號的短語，諸如「愛台灣」，「抗中親美」等等。
為了紀念拉什頓的伽利略精神，我們衷心希望在一個乾淨的思考空間，沒有任何禁忌的空間，重新檢討「中國」和「中國人」的族群優勢和競爭策略，反對美國至上和白人優勢的輿論暴力。
＊作者陶在樸、李華夏、承立平三人均為中華經濟研究院前研究員
