誰在紀念因起草《零八憲章》而死於獄中的劉曉波？
勞文中我們這才看到了這樣的沉痛自省：
在恍惚中，我聽到國家機器在那裡嘎吱嘎吱轉動的聲音，反應敏捷，運作有序，卻缺乏任何溫情，顯得理性而冷酷。在這樣的國家機器眼中，抽象的群體至高無上，而具體的成員毫無價值。事實上，作為群體的民眾被抬舉得越高，作為個體的成員就愈發地無足輕重。兩種理念竟能並行不悖地存在，世界就是如此的荒謬。
起草《零八憲章》的劉曉波在2008年12月8日被以「涉嫌煽動顛覆國家政權罪」刑事拘留；2009年6月23日，劉曉波被控因「涉嫌煽動顛覆國家政權罪」，經中國檢察機關批准逮捕。12月25日，北京市第一中級人民法院以煽動顛覆國家政權罪判處有期徒刑11年，剝奪政治權利2年。在這之前的12月10日，有328名《零八憲章》的起草者和簽署人發表聲明，表示願意跟劉曉波共同進退，寧願被判刑。
在那份《我們願與劉曉波共同承擔責任》的聲明中說，如果劉曉波被起訴，那麼作為《零八憲章》的簽署人，每一個人都是案件的組成部分，「對劉曉波的起訴就是將我們每一個人都置於審判席上；如果判處劉曉波先生有罪，也等於判決我們每一個人都有罪。我們只有和劉曉波先生共擔刑罰」。
然而，這些聲音相對於中國千萬個知識分子的比例而言，畢竟是杯水車薪，這也等於讓為惡的統治者得以無所顧忌地對於任何異議者進行鎮壓與摧殘。當被統治的人民繼續選擇明哲保身而保持沉默，這也就驗證了埃利維瑟爾的另一句名言：「愛的相反不是恨，是冷漠；藝術的相反不是醜陋，是冷漠；信念的相反不是異端邪說，是冷漠；生命的相反不是死亡，是漠不關心。」 (The opposite of love is not hate, it’s indifference. The opposite of art is not ugliness, it’s indifference. The opposite of faith is not heresy, it’s indifference. And the opposite of life is not death, it’s indifference.)
勞東燕：為何被統治者總是善於為統治者著想？
而勞東燕教授也在此文中書寫了極為深沉且警醒的迷茫與荒謬的反思：
更為荒謬的是，很多被套上枷鎖的人，不僅不憤怒於自由的喪失，還頗為怡然自得，就像溫水中被煮的青蛙。並且，雖然自己也是被統治者，卻特別善於為統治者著想。一切都是為了大局嘛，限制自由算什麼，犧牲他人的權益更是不值一提。也正是在這樣的社會氛圍下，普通個人為維護自身的正當權益，被迫承擔越來越多的汙名。
在讀到文末之前，我們看到勞教授在自陳的各種「惡」之後，卻突然反縮到個人的一種正能量的勇氣：「在不拉低自己的前提下，是應該考慮堅決反擊的。」真的是這樣嗎？如果這是中共整個體制造成的荒謬世界，單憑一己之力的對惡的「反擊」，可能最受傷的還是會是反擊的自己吧？
事實上，中國被統治者們現在最需要的是蜂擁群起地對那為惡不盡的統治者們進行一場翻天覆地的革命才對吧！
回頭想想，台灣如果沒有2014年的318類革命的那場太陽花運動，現在很可能繼續被中國緊緊牽絆住的鎖鏈無情拉扯著，也因而在無以解脫的被宰制的命運下苟延殘喘吧？
也只有在這樣的認知心情下，我們再重新去聆聽謝銘佑創作的《路》，我們將會捕捉到創作賦予這首歌曲的意境與神韻，我們也才真正能理解謝銘佑何以會對趙少康怒斥：「唯獨國民黨徒無臉可引用！」
＊作者曾任第2、第4屆立委，現為網路媒體專欄作家。
