參與私下群組討論的還有在中英兩個世界頗有名氣的華裔作家伍綺詩（Celeste Ng）。伍站在了Larson的這一邊：「一個少數族裔作家寫了一個故事，然後一個白人作家告訴她，『你欠我的。』」
兩方關於階層、種族的創傷被激發出來，讀者的共情與批判也由此衍生。
Inspiration or plagiarism? Writing hackles raised in Boston dispute https://t.co/JVvrJYi7vG via @BostonGlobe
— Jill Radsken (@jradsken) July 26, 2018
在這篇報導的留言區，一個讀者評論：如果Dorland是非裔美國人，她的「求關注」不會被視作自戀，她的行為會被讚美為一個「堅強獨立的黑人女性」的勝利。
在美國社會，「白人救世主」是一種較為隱晦的歧視說法，指一些白人希望通過幫助、拯救少數族裔和弱勢群體，來確認自己的優越地位。捐腎過程中，Dorland在社交媒體上的行為被Larson視作「煽情」和「自我感動」，就如她在後來的小說裡寫的一樣，白人捐腎者想要與春桃見面、慶祝，實際是「想要的更多」，「想要被承認，或者感激，或者認可，或者愛」。
因此，Larson毫不留情地在小說中寫道：春桃覺得捐腎者是「世界上最友好的婊子（the kindest bitch on the planet）但看到對方流下的眼淚，只好說著，「人們崇拜你，」然後和對方在沙發上自拍。
春桃的故事被理解為是Larson的伺機反擊。但不是所有人都認可「白人救世主」的解讀——畢竟這是一個人捐出了自己的腎。《紐約客》非常嚴厲地批評了Larson對這一情節的處理，稱這是「一個作者所能創造的最卑鄙的符號」。但Larson在接受《紐約時報雜誌》採訪時表示，面對Dorland的指責，她最大的不滿就是，這些指責讓人們的注意力從她想要講述的故事中移開——沒有人再關注她想傳遞的種族和女性議題，而只糾結於她是否抄襲了Dorland的信。
同時，「打少數族裔牌」（play minority card）的批評聲淹沒了Larson，人們認為她在「扮演受害者」。她也因為大量的不滿留言而關閉了自己的社交媒體。
「在這場爭論中，無論是Larson還是伍綺詩，都沒有考慮階級的因素。她們二人是在繁榮的中西部郊區長大的，而Dorland的童年充滿了貧窮、虐待和創傷。伍和Larson都沒有意識到，她們較為優越的背景提供了令Dorland羨慕的自信和安全感，卻把Dorland貶低為關於種族的陳詞濫調——白人救世主。要知道，對於在貧困和受辱的條件下長大的人來說，渴望的感覺永遠不會消失。」這篇報導之後，有一位讀者這樣留言。
失落的白人階層是近年美國社會關注的話題之一。數年前有《鄉下人的悲歌》（Hillbilly Elegy），描述低收入白人群體因酗酒、毒癮等問題靠領社會救濟過活的現狀。在美國社會觀念日趨割裂的當下，很多人認為是經濟地位較高的亞裔奪去了他們的工作，視亞裔和移民為他們生活困窘的始作俑者。
