國家主席習近平的新年獻辭，主題是為偉大的人民點贊，因為習與各級幹部們成績的取得，沒有人民的支持，是難以做好的。
習近平幸好沒有遇到蘇格拉底，這位西方或世界上第一位思想與現實問題的追問者，蘇格拉底會在第一時間追問習：什麼樣的人民才是偉大的人民？哪些因素是偉大的必備條件？人民依法在黨的領導之下，完全不存在配合不配合的問題，不配合政府或黨中央的人民，會成為敵對勢力，當人民是臣民或順民甚至是奴民的同義詞時，「偉大的人民」，是用詞不當呢，還是一種習慣性的虛辭客套（逗人民高興）？
我曾經著文論述過，無神論的共產黨人，信仰物件是人民，人民在中共辭典裡，就是上帝的代名詞，因為人民創造了歷史，人民創造了財富，人民是國家的主人，「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。」（毛澤東《論聯合政府》）新華門內巨型屏風上寫著：為人民服務。如同上帝恩澤基督徒，人民養育了共產黨人，共產黨的領導人如果讚美人民偉大，應該是天經地義的事情。
人民被偉大化，人民也一直被神化、虛化，成為沒有主體的一個政治概念，為人民服務，與為神靈服務幾乎沒有區別。因為，人民是一個巨大的概念，不可能統一發聲，不可能改變政府，當然也不可能通過和平方式，決定自己的最高領導人。人民像大地一樣厚德載物，人民也像大地一樣沉默無言，除了「偉大」，一無所有。
百年來，人民支持推翻大清，人民支持北伐，人民支持國共聯合抗日，人民支持共產黨推翻國民黨獨裁統治，中共建政後，人民支持朝鮮戰爭、人民支持三反五反、人民支持三面紅旗總路線人民公社（人民支持將自己的私有土地交給國家與集體）、人民支持無產階級文化大革命、人民也支持結束文革、審判四人幫與改革開放，打倒劉少奇們的時候人民熱烈支持，平反劉少奇的時候人民熱烈擁護，幾年前重慶人民支持薄熙來唱紅打黑，全國人民支持周永康的非法維穩政策，還有徐才厚令計畫等等老虎與蒼蠅，他們被清除，人民也都支持與歡呼。
人民是盲了眼封了喉的巨人，儘管頂天立地力大無窮，但誰用槍指揮他，誰就可以用他的名義治國平天下。現在誰可以指揮人民領導人民呢，中國共產黨，人民的公僕（黨和政府），領導著自己的主人（人民），人民不能自由觀看外面的世界，不能自由發出自己的聲音，一切聽令于僕人的領導，僕人想提供怎樣的服務，主人就得接受怎樣的安排。過去指揮人民的是人民領袖（毛澤東），後來變成人民的兒子（鄧小平），現在到了習近平時代，習是人民的兒子呢，還是人民的領袖呢？現在網路上甚至人民日報上出現「習大大」這樣一個民間稱謂，習近平先生是想做全民的大大？
習近平在上位之前曾說過，權為民所賦。而去年，習近平在紀念全國人大成立六十周年大會上說，要防止人民形式上有權，實際上無權的現象，切實落實基層民主，保障人民依法直接行使民主權利。
習近平說出了治中國特色病的藥引子，但藥在哪裡呢？權為民所賦，權如何為民所賦？方式與路徑是什麼？是像古代揣摸天意那樣揣摸民意，還是以三個先進代表的身份，直接代替民意？無論是古希臘城邦民主政治，還是延安時期中共宣導的民主政治，選票像鈔票一樣，是政治文明不可或缺的標誌，如果說六七十年之前，人民用腳投票，選擇了中共，推翻了國民黨民國政府的話，那麼，歷史演進到今天，人民完全有權力進行政治選擇，選擇自己的當政黨，選擇自己的民意代表，選擇自己的最高領導人。全國人大的神聖權力在毛澤東時代就被剝奪，以黨權取代了民權，黨成為人大的實際控制權與所謂的領導者，偉大的人民遭遇「偉大光榮正確」的中國共產黨，人民從此沒有任何政治選擇的權利，只有俯首聽令的義務。偉大的人民，與偉大的牛馬，幾無二致。
如果毛澤東是一點零版本的獨裁者的話，鄧小平則是經濟二點零版本的獨裁者，鄧小平時代開始了市場經濟與國家經濟開放，但政治沒有改革與開放，政治領域沒有自由與民主。人民通過鈔票得到一定的經濟自由，但沒有通過選票獲得政治自由。為什麼鄧小平是經濟領域的二點零版本？因為只有經濟領域國家與民間社會有互動（經濟社會裡，民間有一定的主體性），並有國際性互動，但政治領域，不允許成立政治組織，公民社會沒有主體性，沒有進化到二點零版本，即沒有互動交流性，八九六四之時，學生與政府要求的，就是對話二字，但沒有實質性的對話，只有對抗，最後釀成中國當代史上最大的悲劇。
經濟進入二點零時代，政治領域必然要跟進，政治二點零版的人民，是公民，這是人民進化的必然，也是社會進步的趨勢。人民要實現偉大，必然進化為公民。沒有主體性的人民，沒有自己代表與選票的人民，不可能成就偉大，概念化的存在，工具化地被奴役的群體，其偉大是主人對牛對馬的讚美，而不是一個主體對另一個主體的讚美。
權為民所賦，需要還人民主權於人民，即還選票於民，讓人民成為公民，習近平要做的，可以在行政領域集權，但在社會公共領域，必須還權於民，如果只有集權而沒有還權，中國就不可能進入政治文明新時代。
＊作者為旅美學者
