或許，任何一個自允為公民的行動者，理應重新反省自身與「他者」之間的關係，回到現實中的生活，看見在壓迫體制中受壓迫的自己與他人，或為自己的文化行動與實踐有所覺察與自我批判，並且真實且聚焦於生活中有血「有肉的人」，否則，我們這些自允為公民意識覺醒、支持社會正義的我們及台獨組織者們，一切似乎也太矯情了 ( 中產階級式的矯情 )，我們打著台獨的色情工業符號以進行利益分配、肥水不落外人田之實，筆者對此除了感到噁心與低俗之外，更感到深深地憎恨 ( 中產階級式的噁心 )。
而，那些自允為公民組織者(或著是公民行動者們)，應是與社會中的受壓迫階級共同經驗、理解、討論、抵抗與協助，讓民眾擁有自我反思、質疑、批判，與有勇氣去思考一個更為公平正義的制度規劃與想像，巴西知識份子與革命實踐家保羅‧佛雷勒(Paulo Freire)在其《受壓迫者教育學》一書中的討論或許不失為一個在實踐與組織理念上重要的提醒，組織者與行動者的角度不應只是自允為「高高在上的知識份子、而以解救或喚醒天下蒼生之愚昧與無知為理念」(你憑什麼？)，而是與受壓迫者們共同經驗受壓迫的根源，並且以平等的立場去共同凝聚力量與集體實踐。
延續Paulo Freire的討論，所謂的「革命」；從來不僅止於體制上的重建，而是，當組織者與行動者真正能意識到自己、以及他人的命運皆能不再被既存的壓迫體制所羈束時，我們才有「真正的勇氣」與能力解放他人；所謂的革命，理應要先革的是自己的命、革的是那過去曾不斷地自己限制自己、自己壓迫自己、自己害怕自己思想自由的命，爾後才有能力解放他人。
而所謂的「解放」，也從來都不是僅止於個人的、想像的、自我陶醉的行動，真正的革命與解放，永遠是集體性的；這個集體性同時包含了壓迫 /與受壓迫的他者 /與自己，當我們在勇於解放他人，而讓他人不再遭受壓迫並且能獲得更為尊嚴與公平的生活時，解放不只解放了他人的枷鎖，也同時真正地解放了自己內心的桎梏，此時自允為組織者與行動者的我們才能達到真正的自我解放 (而這需要更多的勇氣)。
*作者為某某社會系研究所畢業，曾為社會運動、政黨政治的行動者、觀察者，厭倦了統獨議題，但是對台灣扭曲的房價、扭曲的政黨工業及他者的處境無能為力
