據報導，升學名校台中曉明女中，四分之一學生立志讀醫學系，然而最紅的選修課，竟是一堂國文課！
一堂名為「感光」的選修課，正改變此現象。因為曉明女中國文老師黃敬堯說，許多學生急著去台北，卻對自己生長的土地認識不深，上課無精打采，所以他們決定對傳統教學方式做一改變。
在「感光」的課堂，一半的時間，教室充斥著學生搶答的驚呼與笑聲，一半的時間，教室則是靜悄悄的，因為學生正在校園裡四處奔跑著，試圖找到新詩所描述的學校地景，並且在時限內在IG打卡上傳答案，這是寓教於樂的教學方式。
在教室裡，學生閱讀清朝與日治時代的詩句，想望台中歷史的變化；教室外，學生則走入環境，在校園中尋找古蹟並打卡，在校外街道上，則朗讀古典漢詩與散文，重新認識這個名為「家」的陌生城市。
同理，台灣各大城市與鄉鎮都有自己的歷史，如各大城市都有抗日與抗國府軍人的遺跡，也有許多士紳賢達因為抗暴與反貪污而遭受屠殺的事件，更有許多無辜的台灣女知識青年，只因被小人追求不成，被誣告而香消玉殞。
如台南女中校友丁窈窕與施水環，兩人根本不是匪諜，卻被槍斃在台北的馬場町公園，人性何在？此事與兩蔣無關嗎?又有誰知道台南女中操場有一棵名叫做丁窈窕樹？台南女中的文史教育是否也可以仿效？
北一女與建中也均有其歷史，校旁各有一棟與二二八事件有關的歷史博物館，這兩校歷史課的師生是否常去參觀，甚至拜訪當年受害者的家屬，然後在課堂上報告與討論？如果只是會讀書與考試，卻是台灣歷史的白痴，即使是三冠王又何用？
至於校門口的老蔣銅像，有何意義？解嚴至今已經超過30年，師生為何沒有人敢討論其存在的意義？如果不敢討論與批判，有臉說自己是有自由與民主學風的台灣精英學府嗎？
需知，以色列每年都紀念他們的國殤，當天中午警鈴響三分鐘，全民不論在哪裡，也都豎立默哀三分鐘。他們學校老師與部隊長官，常帶學生與官兵去參觀國內外的大屠殺紀念館與納粹集中營，讓他們知道，為何而戰，為誰而戰。甚至讓劫後餘生者與民眾見面，讓民眾能感同身受，這才是活的歷史教育。
反觀我們有嗎？兩年前，新北蘆洲區某國小老師帶學生去參觀鄭南榕紀念館，學生家長認為不妥，委託國民黨籍市議員向新北教育局表達關切。但是當事人老師說，校外教學之前，已先做了教案計畫，經學校通過並取得學生及家長同意書。不料，參觀完一週後收到校方通知，質疑參觀教學“疑似有政治活動”，此與以色列教育相比，是否很可笑？
如果連自己生長地方的歷史都不知道，那麼死背那麼多又遠又久的中原歷史又為何？如果不知台灣的文史地，則讀那麼多的中原文史地又何用？我們的文史地以台灣為主體，這樣就是去中國化嗎？那麼美加紐澳等國的歷史教育，也是以該國歷史為主體，其人民有說政府去英國化嗎？
即使是日治時代的台灣，日本雖然企圖皇民化台灣，卻編一首名叫做「跟著初音ミク遊台灣」的歌曲，（中文翻譯叫《台灣周遊唱歌》），介紹台灣各地的歷史與物產，讓台灣人與日本人了解台灣，這才是正確的史地教育，國民黨怎能跟人比？
國府在台超過七十年，極力消滅台灣的語言與文化，布袋戲與歌仔戲居然被要求國語配音，且台語歌每天只能播一首，自然從未製作過類似以上介紹台灣的國語歌曲，都只是唱"中華民國頌"之類的八股歌。
作家龍應台曾說，她兒子在德國讀小學時，學校發給每位學生一張當地的生活地圖，讓學生先認識自己生活環境，知道如何上下學，了解住家附近有何圖書館與商店，然而她以前在台灣讀小學時，卻沒有這樣的地圖，她認為這是殖民教育。
作家小野也說，他從小很不快樂，八歳那年，他決定提早結束生命，但是在結束生命前，想要把街頭巷尾的小吃全部吃一遍。他打破了撲滿，吃了蚵仔煎與甜不辣等台灣小吃，聽收音機傳來的台語歌—「阮若打開心內的門窗」與「黃昏的故鄉」等，讓他對生命的眷戀油然而生，因為小吃和台灣歌謠驅走了他的憂鬱，讓他有一種重生的喜悅。
從曉明女中的國文課、龍應台兒子的地圖，到小野的童年故事，都在說明一件事，就是教育要以你所生長與生活的這塊土地上為中心，再由內而外，由近而遠，擴充自己的學習範圍，否則就會像陳之藩的<失根的蘭花>一文所說的 : 「沒有國的人，好像是沒有根的草，不待風雨折磨，即形枯萎了。」
長久以來，以前國府的教育，總是要我們先認識大中華，對中原五千年歷史如數家珍，一些古文與詩詞也要背得滾瓜爛熟，甚至長江與黃河流經哪幾省，東北有哪三寶，也都是考試必考的問題，而有關台灣的文史地呢？彷彿都不存在似的，難怪龍應台說，這是殖民者的教育。
以前在小學時，黨國教育教大家唱「哥哥爸爸真偉大，名譽照我家，為國去打戰，當兵笑哈哈」，還有「反攻反攻反攻大陸去」等“愛國”歌曲，雖然已經沒有人唱了，但是至今，仍然有許多人在唱國民黨黨歌冒充的國歌，以及充斥黨國思維的校歌，卻沒有人敢提出更改，許多人習以為常，這樣的教育方式對嗎？
至於中國科舉文化，對台灣升學主義的不良影響，依然存在。日前有位北一女校友在網路po文說，她在考上北一女前，自認是快樂的孩子，從來沒有在意過成績與表面的光鮮亮麗，沒想到一進入北一女，她過得很不快樂，同學總是在比「容貌、成績與幸福」等，讓她感覺北一女3年的生活是一場惡夢。
台灣高中的國文課，80%以上都在講中原各朝代文學，如柳宗元之《始得西山宴遊記》與諸葛亮的《出師表》，將語文課變成歷史課，還傳遞不合時宜的忠君思維，這樣能提升學生的素質嗎？師生平時會用文言文寫作嗎?會寫五言或七言絕句詩嗎？
前台積電張董說，哈佛大學的博雅（通識）教育讓他成為一個有好奇心，能獨立思考與表達，有自主學習能力的人，這是哈佛給他帶得走的盛宴。筆者相信，哈佛人沒有人在比較「容貌、成績與幸福」，而是如何讓自己成為對社會與人群有貢獻的人物，這才是哈佛的偉大之處。
歐美國家與以色列人，也沒有人為了進所謂名校或考上醫學院而刻意補去習的，反觀在台灣，許多人甚至連國文與歷史都在補習，令人匪夷所思，可是要讓他們寫出一小篇通順的文章，或回答湯德章是何許人也，可能都寫不出或答不出來。
何時我們的教育能像歐美國家與以色列那樣，採同心圓教育，並以啟發式取代填鴨式教學，以團隊互助的榮譽感取代成績的競爭，將生活知識融入教學中，並通過博雅教育以培養獨立思考與表達的能力。
總之，曉明女中提供給大家一種嶄新的教學方式，讓我們了解語文教學，可以很生活化，藉以培養學生的思考力與表達力，而非如以前一樣，只能在課堂上抄抄寫寫，或死背一堆無用的東西。其它學科是否也可以比照，以提升教學效果？
*作者為台大物理博士、文化大學教授
