紅軍入侵多倫諾爾後，佛爺的寺庫被毀，歷朝歷代敕封的官印文書都佚失了，唯獨袁世凱大總統頒贈補鑄的「圓通善慧．甘珠爾瓦．墨爾根．呼圖克圖」銀印，一直由五世甘珠佛爺隨身珍藏，並在1949年隨佛爺攜至台灣。
對佛爺來說，官印是中央政府授予權力的憑證，也是行使職權的依據。在其自述的傳記中，就屢屢提及先世們獲頒法印的事蹟。然而，對於他手中的這顆銀印，以及前世銀印被焚燬、補鑄的傷痛過往，佛爺並沒有留下隻字片語。
然而，五世甘珠活佛的民族情懷，仍可從其自述中，對班禪大師的評價中窺得端倪。
1933年，內蒙古德王在百靈廟發起「內蒙古自治運動」，曾得到班禪大師的有力支持。班禪大師雖然對內蒙古自治沒有直接議論表態，但由於他長年駐錫百齡廟，追隨者眾多，這些信眾自然都成了自治運動的助陣者。等自治運動基礎穩固後，班禪大師才轉赴五當召。班禪大師沈穩相助自治，他在蒙古的人望也因而提高，這是大師高明的地方。
結語—緣靜．緣綺
甘珠佛爺來台之初的駐錫地，舊名鐵真院，後由佛爺更名為普濟寺。
1949年，五世甘珠活佛與七世章嘉活佛皆遷居台北，兩位佛爺久別重逢，過往的紛擾已經遠去，他們常常見面，可謂佛緣相聚自在祥和。1957年3月4日，章嘉．呼圖克圖在台北圓寂，由甘珠爾瓦．呼圖克圖為他主持了喪葬中的一切法儀。不久甘珠佛爺更接替章嘉大師，當選為中國佛教會的理事長。
五世甘珠佛爺於1978年6月13日(農曆5月8日)圓寂，6月29日于北投法雨寺的靈塔前舉行荼毗儀式，這場火足足燒了五天五夜才熄滅，到了第七天，由他的弟子廣定法師舉行開塔拾骨及舍利子儀式，開塔的剎那，信眾都當場楞住了，因為甘珠佛爺的遺體並沒有因火化而嚴重受損，仍保有大致的模樣！
甘珠佛爺火燒不壞的奇蹟，在佛教界引起了極大的轟動。廣定法師為了保存甘珠佛爺肉身全身舍利的完整，於是邀請當代台灣雕刻大師楊英風、朱銘，聯手雕刻銅像包覆，然後供奉在甘珠精舍裡。佛爺的弟弟貢楚格策登在辦完佛爺的身後事，留下弟子在精舍護持，自己只帶走佛爺的大法印，後來他搬離台北至離島澎湖居住，最後又移居至北投普濟寺。緣此。
＊作者為文化部參事。1920年代，祖父海穆從阿爾泰山的科布多移居新疆。1949年，作者父親翻過帕米爾高原，再從印度轉來台灣，定居在溫州街的新疆大院子裡。
