專家評析：愛台灣足以保衛台灣嗎？ －不同角度思考我們的國防

台灣認同在最近幾年急速成長；大多數的民眾已將台灣視為獨立國家。根據中央研究院社會學研究所「中國效應」研究小組的民意調查：即使中國政治民主、經濟繁榮也不願意和中國統一的民眾持續增加，其比例在2013年已經高達76%。人民對土地的關懷也日漸深刻。《看見台灣》紀錄片獲得廣泛的迴響，因為它一方面展現台灣國土之美，另一方面也和觀眾共鳴對美麗國土的珍惜、對它遭受破壞的惋嘆。

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在過去的威權時代，軍隊被民眾視為威權統治的支柱，軍人也被視為和社會脫節的保守反動力量。不過，台灣民主化已經二十年多年，許多民眾對軍隊的態度似乎沒有太大的改變。如今，社會普遍認為兵役只是生命和時間的浪費。洪仲丘事件之後，軍隊的社會形象跌至谷底。另一方面，政府也計畫將徵兵制改為募兵制、並推動裁兵政策。實施募兵制度之後，軍隊和社會的距離勢將愈來愈遠。一個強鄰壓境的小國，在追求自主及和平的過程中，需要的正是堅強的國防、以及對軍隊和軍人的支持。可是我們似乎正反其道而行。

兩岸密切的經濟交往也解除了台灣民眾的戒心，將對岸視為友善的、可以提供巨大經濟利益的鄰居。根據中央研究院社會學研究所2013年的調查，台灣民眾中只有三成左右擔心中國以武力逼迫台灣和它統一。在這樣的心態下，國防不只多餘、浪費金錢，甚至可能危害兩岸關係的和平發展。

在無視於對岸軍事威脅的心態下，我們的國防投資持續減低。2013年的國防預算總額是GDP的2.1%，二十年前是3.8%；如今佔政府總預算16.2%，二十年前則為24.3%。2013年國防預算總額是新台幣三千一百億，比2008年還要低8.3%。

其實，在現代社會中，國防不是花費，而應是一項投資。國防不只能保護我們的生活方式，也具有衍生的效果：包括公民對社會的認同、國民外交的促進、國家形象的提升、以及產業科技的發展等。如今是我們調整心態，重新檢視國防的時候。

I.

對臺灣的軍事威脅

中華民國高等政策研究協會、美國國防大學、和藍德智庫（RAND Corporation），於2013年11月在台北共同舉辦「2013年中共解放軍」研討會。參加會議的許多國際中共解放軍專家，都表達了令國際社會擔心的趨勢：包括解放軍軍力的迅速升級、在外海與菲律賓和日本的衝突、以及違背國際海事法的行為。

11月23日，中共國防部在國際空域劃設廣大的東海防空識別區，展現中國持續的強勢作風（發佈原文及地圖）。相關規則公告接著說明：「對不配合識別或者拒不服從指令的航空器，中國武裝力量將採取防禦性緊急處置措施」（原文）。三天後，11月26日，解放軍第一艘航空母艦遼寧艦從山東青島軍港起航，前往南海海域展開軍事訓練。至目前為止，國際社會的反應是：日本、韓國、和美國的戰機飛越該區，透過行動否認中國在這塊國際空域的主控權；日本政府指示日本民航公司不需服從中國的指令；韓國政府12月8日宣布，將其防空識別區往南延伸300公里，擴大與中國及日本防空識別區的重疊（地圖）。

中國針對台灣的軍備提升也是無法否認的事實。解放軍現代化進程、戰略構想發展、兵力結構與部署、以及武器研製能力，都對台灣造成巨大的威脅。中國2013年的軍事預算約美金一千兩百億，是十年前的四倍；而對台用兵仍是中國戰備的主要目標。今年台灣國防部出版的四年期國防總檢討（原文）指出：

中共迄未放棄對臺軍事行動整備，並預擬對臺作戰構想與計畫。近年南京及廣州軍區陸續換裝主戰裝備，已具備對我多元作戰能力，各項演訓活動，亦以迅速結束海島衝突，降低他國介入可能性為主。另中共持續抗議美國售我武器，要求美方逐年減少、最終停止對臺軍售，以阻礙我防衛戰力之提升，擴大兩岸軍力差距。同時中共主導國際法或戰爭法內涵詮釋權，塑造對臺發動戰爭的正當性與合法性，爭取軍事行動主動權，以防止他國介入臺海軍事衝突。

台灣政府經常宣稱「兩岸關係逐漸穩定」。 馬總統從2008年上任至今，在兩岸關係「正常化」、台灣持續減低國防預算的同時，中國軍方對台灣的敵對姿態不斷強化。配置在對岸的近距離飛彈過去五年穩定地增加，目前已經超過千枚。根據美國國防部2013年中國軍事報告（原文），部署在台灣海峽的解放軍陸軍人數高達40萬、坦克車3千輛。海軍在東南海的戰備升級更值得注意：驅逐艦16艘（台灣：4）、護衛艦44艘（台灣：22）、大型兩棲運輸艦27艘（台灣：12）、傳統動力潛艇33艘（台灣：4）。中國的空軍也迅速換裝中：離台灣近距離的轟炸機數量為160架（台灣：22）。中國同時提高解放軍的資電作戰能力，實施聯合登陸等重大軍事演訓練，強化對台的戰備整備作為。在這個背景下，國防的重要是不可輕視的。

面對強大的中國軍事力量，有人覺得：無論台灣如何增強國防力量，也和龐大的解放軍無法匹敵。甚至有人悲觀地認為：中國軍事力量強大，在國際社會的影響力也愈來愈大；而另一方面，台灣在經濟上又似乎愈來愈需要大陸，所以兩岸統一是遲早的事。兩者的共同結論是：國防是沒有意義的花費，對台灣更重要的是促進兩岸的和解。可是，沒有堅強的國防，和解只是完全屈服於對方的條件。預期終究統一的人也需要認識到：即使兩國統一不可避免，統一也有不同的方式。如果台灣國防能力不足、經濟又完全依賴中國，屆時「統一」的條件會比較像香港，還是比較像新疆、西藏？更何況，連相對享受自由的香港人也意識到在中國統治下的限制。1997年主權移交前，多年的談判由英國主導、並有英軍的保護。不過回歸後的16年來，普選仍未實現，而且看來越來越遙遠。香港中文大學的2002年民調顯示，58%的香港人民同意：回歸後北京中央政府有落實「一國兩制」。可是，其比例在2013年已下降至23%。

台灣將以什麼籌碼和中國談判重要的政策，例如移民、司法、宗教及言論自由、選舉制度、財產保護等？在毫無選擇下的統一，台灣可能成為什麼樣的家園？

更多數的人認為，兩岸未來的關係仍然不確定。有人認為我們早已獨立，實際上享有自治權，也已經發展出台灣特殊的文化及認同。和真正獨立的差別，只是象徵性的宣言。對懷有這樣想法的同鄉，國防的重要性更是明顯不過。無論對台灣的未來有什麼不同的期望，不論政治立場是藍還是綠，台灣的國防是大家共同的課題。

那我們如何「關心」國防？台灣的財政和人力畢竟有限，什麼樣的政策能確保足夠的國防能力，同時又不會忽略社會的其他需要？多年來，軍中一些不幸事件影響了民眾對國軍制度的信心。在這個環境下，我們又該怎麼強化國防？其實，我們並不是唯一缺乏資源又需要投資於國家安全的國家。以色列和新加坡是很好的案例，提供許多值得參考的經驗。

II.

以色列：國防、文化、教育與投資

以色列自1948年建國以來，一直沒有獲得周邊各國的接受，多次面臨入侵的威脅。威脅有時甚至來自領土之內，例如1987年和2000年的兩次境內「巴勒斯坦起義」。以色列的生存和軍事整備有密切的關係。可是六十五年前建國的時候，以色列的人口僅有80萬人，現在也不過八百萬。這樣的人口自不可能建立一支龐大的職業軍隊。於是他們決定：國防是每位公民應該共同分擔的責任。

年滿18歲的以色利青年男女，都有服兵役的義務；男生最少三年、女生最少兩年。如果選擇加入某些精英單位，役期之後還需要在國防部效力額外六年。每個人都從士兵做起。即使希望成為專業軍人，也必須先服完義務役。這樣做的理由是：兵役是每一個國民的義務，成為職業軍官正如成為教授或政治人物一樣，並不能因此免除這項義務。它帶來的額外好處則是：希望領導別人的人，必須有基層的經驗，也學習接受領導。想繼續念書的人，則在服完兵役之後進入大學；其他人直接進入社會工作。所有的公民其後雖然走在不同的人生道路上，可是每一個人都被列入後備軍，有定期服務的責任，直到四十歲正式退役。以色列現役人數18萬，大多為義務役者；另外有47萬後備士兵和軍官分散在民間社會。

在這樣的制度下，國防從不遠離以色列人的日常生活。這裡有兩個非常有趣而且重要的問題值得討論。第一，以色列的民主體制和民間文化，如何和一個全民皆兵的軍隊制度共處？第二，既然每個人都有服役的義務，國防吸收了如此巨大的人力資源，國家的經濟如何發展？對青年的求學與事業又造成什麼樣的影響？

以色列的文化其實非常有趣：他們有主見，對政治高度參與，對權威有挑戰的習慣。以色列駐台灣代表何璽夢女士（Simona Halperin）在訪談中說，他們國人常開的幾個玩笑是：以色列其實有八百萬個總理；兩個以色列人會給你三個不同的意見；第一次碰到主管，以色列下屬會問你憑什麼當我的主管？為什麼我不是你的主管？可是，軍隊必須講求服從、紀律和指揮鏈；它不容許主見，更不可能接受對權威的挑戰。以色列為何能在喜歡挑戰權威的文化中，建立一個成功的公民國防軍？令人好奇。

為了讓民主文化和軍隊所需的服從和紀律結合，以色列軍隊不強調盲從或典型的階層制度。他們的軍隊文化不但和民主文化不相抵觸，反而試圖反映民間社會的這項價值。比如說，他們鼓勵軍人有主見。一個部隊單位籌劃任務策略時，在長官下令前，下屬和長官之間的公開討論、甚至辯論，被視為理所當然。開會時，幫大家倒咖啡的人不是階級最低、而是離咖啡壺最近的人，即使他是在場階級最高者、甚至是將軍。有一位在創業投資基金就業的以色列人回憶：在突擊隊全職服役五年、然後在後備單位二十五年，雖然不是軍官、而只是普通士兵，他竟然從沒有向任何人行過軍禮。

軍中的人事制度也經過刻意的設計：國防部隊的軍官和士兵比例為1比9。發命令的長官越少，低層士兵也越需要主動。他們給軍人判斷的空間，讓每個人決定如何執行自己的任務。他們講求的是任務的達成，而非執行的方式。軍隊的目的不是訓練絕對服從的機器人，而是有能力解決問題的人。

丹恩．席諾（Dan Senor） 和掃羅．辛格（Saul Singer）所著的《新創企業之國: 以色列經濟奇蹟的啟示》（Start-Up Nation），提到以色列軍隊中的某一個單位，每年從全國高中篩選學業成績好、又有領導潛力的青年：

這群青年除了基本軍事訓練，同時進修數學、物理學位。服役期間，軍隊丟給他們無數的任務，但提供非常少的指導，激發他們為實際的軍事難題提出跨學科的解決方法。其中一個團隊收到的任務是解決軍用直升機駕駛員背痛的問題。他們首先想辦法測量直升機的震動對脊椎的影響，於是設計了一個特製的座椅，放在飛行模擬機上。他們在椅背挖一個洞，裡面安裝高速相機。接著他們在一個駕駛員背上放了一支筆，再讓他駕駛模擬直升機。在不同的震動下，椅背裡的相機照出駕駛員背上的筆所劃出的不同線路。他們再用電腦分析相片裡呈現的數據，最後為國防軍改良直升機座椅的設計。

從這種軍隊出來的青年，社會還需為他們的事業擔心嗎？該書作者認為，此種軍隊文化是以色列如今能在各產業領導科技創新的重要支柱之一。他們的兵役和教育其實同一件事。

駐台代表何璽夢當年服役的工作是負責設立軍中領導學院，為各層級的軍人安排課程—從士兵的基本教育到將軍的研討會。她退伍之後進入外交部，被派遣的工作崗位，除了台灣，還包括南韓、歐盟、及聯合國。可以想像她在部隊裡所培養的組織能力與人際關係，對退役後的事業多麼有幫助。

我們一直以為國防所用的資源就代表社會的犧牲。這些例子顯示：一個社會對國防的投資不一定是浪費，如果能發揮創意反而是一項重要的人才投資。

國防所創造的資源不只是人才。以色列建國之後的十多年，法國是其重要盟友，也是主要的武器供應者。但法國自1962年從阿爾及利亞撤離之後，對北非洲和中東地區的外交政策隨之改變。法國在1967年決定對中東地區實施武器禁運，以色列的國防採購因之受到嚴重的打擊。因為國防裝備影響以色列的生存，法國的禁運對以色列安全所造成的嚴重威脅可以想像。以色列當時學到了教訓：不能依靠別人，不能期望別人在關鍵時刻伸出援手。凡事都必須靠自己。

事後看來，這個教訓對以色列其實是一個幸運的契機。以色列開始把國防預算導向發展本土的國防科技，從先前的武器採購轉為武器研發。於是軍事整備不再受其他國家內部政治或外交上牽制。今日以色列許多全球領先的民間科技，都是本土軍事技術的延續，包含了航空、電子、高科技、生物醫學等產業。例如，現在醫學界普遍使用的胃腸「膠囊內視鏡」，是以色列基文影像公司（Given Imaging）利用飛彈和光學技術所研發出的藥丸攝影機，可用來檢視整個消化道的內部，避免傳統內視鏡對病人所造成的痛苦及不便。基文影像公司由以色列國防部軍事武器研發中心支持所創立，如今是美國那斯達克交易所（NASDAQ）的上市公司。以色列在那斯達克上市的公司數目僅次於美國和加拿大。分析師估計目前以色列軍事產業有一百多個項目在開發中。幾十年來累積的國防預算不但沒有浪費，反而成為對未來的投資。

當全國人民為國防做出犧牲、把自身安全委託給政府，政府相對的也必須對人民負責。每一衝突或危機事件過後，都會有公開的調查委員會，評估軍事和民間政府官員的表現，追究其責任、或獎勵其功勞。1973年有名的「贖罪日戰爭」之前，雖然國防部和情報局掌握足夠的資訊，許多下屬也提出警告，但高層對埃及進攻以色列領土的可能性仍做出錯誤判斷。這導致了埃及發動進襲的時候，以色列措手不及。雖然最後贏得戰爭，卻付出上千國民傷亡的代價。事後最高法院組織獨立調查委員會，公開披露調查報告。數位高層領導者，包括參謀長、機關首長、軍官遭免職或除役，總理也被迫辭職。但負責不只是道歉、免職、或辭職而已；最重要的關鍵是如何改革制度、讓事情不再重演。以色列政府於是設立三個獨立情報評估單位，確保以後任何判斷及決策都會受到同等級機構的挑戰和質疑。社會也因此重建對政府和軍方的信任。

台灣在民主化之後，人民勇於表示意見、對權威抱持反感的態度，甚至熱衷於向國家元首丟擲鞋子。台灣的軍隊文化如果也能反映我們的社會價值，洪仲丘事件或許不致於發生，上千萬男性公民在部隊裡的經驗也會完全不同。我們的制度如果也重視問責及信任，如今推動的國防改革或許會以不同形式呈現。以色列的確有許多經驗值得我們參考：軍隊必要的權威和服從，事實上可以和民主文化結合。希望洪仲丘事件對軍隊的影響，不是紀律的鬆弛，而是以民主文化來強化軍隊的紀律。

新加坡獨立時也認識到以色列軍隊的獨特性。1965年新加坡遭馬來西亞驅逐，被迫在馬來西亞和印尼兩個龐大回教國之間，建立一個華人的小國家。首任總理李光耀當時就請以色列協助他們建立國軍。今天的「新加坡武裝部隊」雖然文化不同，仍有許多與以色列國防軍相似的地方。

新加坡的學習

新加坡雖然從未受軍事威脅，他們卻堅信一個有效的軍隊是國家安全及和平的基礎。同時他們知道一個僅有百萬人口的小國要建立龐大的軍隊，以軍事優勢去抵制周圍的國家並不實際。他們清楚國防軍的目的，不是要對他國宣戰，也不是在戰場上贏得正規作戰。他們的目標是以足夠的軍事實力，阻嚇別國侵略的誘惑。李光耀將這個原則取名為「毒蝦」戰略：讓周圍的大魚吃不下口。

一個龐大的職業軍隊是新加坡承擔不起的，但「毒蝦」策略仍需要足夠的實力才有阻嚇效用。如果敵人有可能透過集中攻擊、迅速地摧毀國防軍的防衛能力，這條蝦子其實沒有毒性。因此，靠公民組成國防軍是唯一的答案。五百萬人口的新加坡，今天現役人數7萬（包括4萬義務役青年），後備役人數約31萬。後備軍每年回軍隊受訓，熟悉最新的技術、裝備及系統，四十歲才除役（後備軍官要服務到五十歲）。當每個「公民士兵」都有基本作戰能力，「毒蝦」才有可信度。新加坡還發現公民軍隊有一個額外的好處，就是靈活性：軍隊人數可以透過調整後備軍人服務天數而隨時擴增或縮小，也不會為因此導致民間社會提供或吸收人力的壓力。

新加坡的國防預算也像在投資。他們保持穩定的預算，約GDP的3-6%（台灣今年已減至GDP的2.1%），有時甚至高達國家總預算的30%，而其中一半屬於研發性質。研發項目需要多年才看得到收獲，所以一旦有穩定的經費，國防部才可能做長期的策劃與投資。如果資金不穩定，好的人才也不會選擇在相關部門發展。新加坡在1970年代就設立Defense Sciences Organization （後來改名DSO National Laboratories；網站），為國防研發中心。“DSO”有十一個部門，包括導向系統（研究無人駕駛的科技）、感應科技（研究雷達、音波、等等）。國防部也有科技局（Defence Science and Technology Agency；網站），籌劃國防科技、相關採購及科技的研發，負責協調不同領域的國防研發項目，例如機器人系統的研究。我們可以想像這種規模的長期投資，對民間科技創新的正面影響。

軍隊也是培養領導能力的地方。著名的「武裝部隊海外留學獎學金」展現新加坡對國防人才的重視。透過這個獎學金，政府提供經費讓得獎的高中生就讀國際上任何一所大學。這些「海外學者」畢業後需要回國防部工作數年，為國家效力。一屆屆的優才生便在軍隊開始他們的職業生涯；之後，有些人選擇到民營公司繼續他們的事業，也有些人選擇留在政府部門。新加坡現任的三軍總司令，是美國空軍學院的機電工程系畢業；他們的陸軍參謀長，是英國牛津大學工程科學系畢業；海軍參謀長，是英國牛津大學的「哲學、政治學和經濟學」系畢業；空軍參謀長則是英國劍橋大學生物化學系畢業。國防部還經常讓這些「學者士兵」借調到政府的民間部門，擴充他們的視野。

新加坡為什麼覺得軍人的視野需要擴充？他們為什麼認為與民間部門互動是軍人該有的經驗？這牽涉到他們對國防的定義。國防到底是什麼？國防軍在社會又應該扮演什麼樣的角色？

國防與外交

新加坡認為，國家的安全靠「阻嚇」與「外交」支撐。阻嚇能保證國土的邊界不被侵入；但唯有外交才能贏得國際的尊重，國家的存在才可能正當化。新加坡的武裝部隊除了負責防衛國土，也需要幫國家履行「國際公民」的義務。所以國防軍參與許多救災、人道主義援助、與維持和平的國際行動。執行「非戰爭任務」的軍人，需要與不同國家、不同背景的民間單位接觸。廣泛的教育與經驗有助於培養國家所代表的世界觀。雖然新加坡的民主制度多年來尚未起步，但他們提倡的公民意識倒是值得我們的尊敬。

在這方面，以色利做得更是到位。菲律賓遭海燕颱風侵襲後，以色列國防軍的兩、三百名醫生和醫護人員，第二天即抵達災區（以色列距離菲律賓9,000公里），立即設立野戰醫院進行救災。日本和海地受難時，以色列國防軍的醫療團隊也都在第一線協助。當一個國家碰到災難，最缺乏的經常是人力與組織；外交官的慰問、其他國家的支票，其實沒有很大的意義。中國政府原先捐助十萬美元給菲律賓，後來提高至二十萬，最終調整為一百六十萬。可是另外一個國家卻及時帶了一批平民後備軍在災區從事救援工作。何者顯得比較有誠意？在關鍵時刻建立的友情，是經濟利益無法收買的。

如此重要的外交工作，多年來在台灣是由一個民間團體默默地承擔。「台灣路竹會」在國內外進行義診已將近二十年，包括海地、緬甸、斯里蘭卡、尼加拉瓜、南非等國家（網站）。醫療救援所需要的龐大後勤支援，不正是部隊最基本的能力？去年路竹會到寮國義診，一周內醫助四千七百人，當地許多媒體都有正面報導。今年十月他們的醫療義工們又去了一次，不過卻在出發的前一天晚上，因為中國政府的施壓導致簽證被寮國政府臨時撤銷，最後醫療設備無法入境。中國政府竟然會試圖干擾台灣團體到其他國家就醫，可見這種國際交情對中國「金錢外交」的威脅。難免會有少數國家像寮國，被迫拒絕我們的協助。但只要我們隨時準備救援，就是建立友誼的開始。（路竹會十一月十四日也前往菲律賓救援，替兩千多人治療。）

如果我們放開眼界，我們就能體會國防軍的重要性。一旦我們對國防的意義和軍隊的角色有了共識，制度的改善其實並不複雜。中華民國憲法第137條：我國國防以保衛國家、維護世界和平為目的。善盡國際社會責任早已是我們的軍隊在憲法下的義務。

III.

美國：募兵制度的教訓

長期以來我們似乎早已養成向西方看齊的習慣。許多國家軍事「升級」，例如美國訓練出時髦的菁英部隊，我們也希望模仿。可是美國跟台灣需要不同的軍人。首先，美國不像台灣，並沒有被鄰國攻擊的威脅。其次，美軍在世界各地有台灣軍隊沒有的特殊任務，例如反恐怖行動。因此，他們的軍事目標之一是建立行動快速、火力強大的特種部隊。如果台灣遭受侵襲，我們的最後一道防線不會是精英部隊，而是遍佈於社會各角落的平民。除了提高空軍及海軍的防衛能力，我們的陸軍需要一支龐大的公民軍隊、幾百萬可以及時動員的後備軍人。如果對岸只要發射數百枚飛彈，摧毀台灣的主要軍營、戰機跑道、及基本設施，就能癱瘓我們的防衛能力，那我們的國防事實上等於不存在。當全民都有足夠的軍事訓練、屬於固定的後備軍單位，不論哪個軍營受到打擊、什麼電子系統遭到摧毀，國軍仍然可以有效率地動員。這對入侵勢力才是實在的嚇阻。

目前台灣正由徵兵制改為全募兵制，我們或許可以從美國的經驗看到台灣可能邁向的未來。

美國雖然享有世界最先進的職業軍隊，可是他們卻發現一個與民間隔離的軍事部隊對社會其實不是好事。退休陸軍上校、普林斯頓大學博士、現任波士頓大學教授的安德魯．巴塞維（Andrew J. Bacevich），在其新作《信任的斷裂》（Breach of Trust）中討論過去四十年美國軍事制度發展的教訓。自從革命創國，到內戰及兩次世界大戰，美國都是採用徵兵制，直到1973年才轉為職業軍隊。在1970年代，民眾對兵役制度有很多的不滿：部隊充滿沒有意義的工作，例如掃地、除草；許多人透過個人關係派到舒適的辦公室崗位，甚至直接免役，極不公平；軍營士官看不慣來自民間的服役青年，經常虐待、欺負他們。當時越戰已經接近尾聲，不只民眾反戰，連軍隊中也充滿異議的聲音。在那樣的氣氛下，軍事制度的改革是必須的。可惜的是，美國政府選擇政治上最便利的解決方案：廢除兵役、改為全募兵制度。從那個時候開始，抱怨的聲音就消失了；畢竟，從此當兵的人都是自願的。

可是事實並非如此。當職業軍人對制度或待遇感到不平，他們的聲音不夠大、力量也不足，無法爭取他們應有的權利。一是因為自願兵大多為貧困家庭的孩子，缺乏社會影響力；另一個的原因是，一旦國防不再和每一個家庭的子女高度相關，社會大眾就對軍事失去了興趣，而政府也就不再有社會壓力。過去十多年，美國在阿富汗和伊拉克打了兩次戰爭，其中服役的軍人占總人口不到百分之一。華盛頓首府所做的出兵決策，社會多數人透過選票加以支持，承擔後果及代價的卻是非常少數的人，而且多為貧困家庭的子弟。也就是說：多數人送少數人上戰場，為大家犧牲。更為不合理的是，在為國家犧牲奉獻之後，退伍軍人發現社會沒有興趣接納他們。雖然全國在退伍軍人節慶祝、及感恩軍人的貢獻，但在現實生活裡許多退伍軍人找不到好的職業和醫療照顧。多年來軍營和軍校裡普遍的性侵犯問題，也缺乏社會動力來實施改革。

這段期間，軍隊的組成變得更極端，部隊的社會階級和政治立場與社會大眾嚴重脫節。皮尤研究中心（Pew Research Center）的民調顯示（原文），如今只有4.6%的士兵是大專畢業生；其在全人口中的比例則為29.5%。士兵中有41%屬於少數族群，是民間社會的兩倍。軍人的黨籍也與社會大眾相反，較多認同共和黨。六成的人從軍是為了教育福利，這顯示他們來自經濟條件較差的家庭。同時，愈來愈少的政府官員（總統、部長）與國會議員有當兵的經驗，但他們卻仍然負責重要的國防政策（而且似乎也很樂意刪減職業軍人的退休福利）。

在這樣的情境下，軍隊與社會的關係更加疏離，加強了四十年前就存在的互相不信任。民間對軍人保持冷漠的態度；軍人看不起民間要求權利卻不願犧牲的「自私文化」。雖然民眾中有91%的人宣稱他們為美國軍人感到驕傲、也有84%的人認為美國軍隊對國家有貢獻，但不到一半的民眾表示他們會建議年輕人從軍，而且只有四分之一的人對進行十多年的戰爭表示關心。雖然83%的民眾認為軍人與其家庭為社會作出極大的犧牲，可是只有26%認為軍人比一般平民多付出的犧牲是不公平的，其餘七成認為從軍本來就應如此。另一方面，則有六成的軍人認為他們比社會大眾還要愛國，而且84%的軍人認為社會不了解他們所面對的問題及困難。

退休上將，麥可•馬倫（Michael Mullen），美國前參謀長聯席會議主席，2011年在西點軍校的畢業典禮演講，討論軍人與社會大眾之間的關係。他提醒畢業生，他們雖然是軍人，但也是公民，而且公民身份先於軍人的身份。在美國的民主憲法下，人民決定軍隊的走向。人民是國家最高的權力；軍隊必須服從人民的決定。然而，他接著說：「可是，我擔心他們不認識我們。我擔心他們不了解我們沉重的負擔、或我們在戰場上付出的代價。這很重要，因為當人民不了解他們要求軍人所做的忍耐或犧牲，他們也不可能完全履行、落實憲法所給予的責任。」(原文)

這四十年美國的軍隊演變成為一個更加獨立的機構，愈來愈和社會脫節。當時從徵兵至募兵的「改革」，忽略了國防、軍人和民主政治之間的密切關係。

其實，美國連經濟效應也評估錯誤。當初推動募兵制的官方理由之一是效率。他們錯以為不需每年重複訓練新兵，職業軍人的作戰能力也應該更高，所以可以用更低的成本創造更強的軍隊。著名美國經濟學家，米爾頓•傅利曼（Milton Friedman）在1966年保證：「職業軍隊的成本絕對低於徵兵制的軍隊。」結果，招兵成本和職業士兵要求的待遇都遠遠高過預期。美國軍隊發現，不是宣布募兵制就會有年輕人自動上門報到；急需的全職招兵隊伍，也是昂貴的行銷人才。同時，為了吸引新兵，不只薪資需要調高，軍隊還需提供其他福利、並調整工作性質。之前徵兵時代一起分擔的雜事，開始需要外包給承包商，包括伙食、打掃、甚至軍營的保全及後勤。根據統計，現在被派到戰區的每一名士兵的總成本高達每年五十萬至一百萬美元。台灣募兵化現在所碰到的「招兵不易」，其實應在預料之中。往後會增加的其他巨大花費，仍然沒有被仔細評估。

職業軍人是否能帶來作戰能力的提升，答案也不明顯。退休陸軍上校安德魯．巴塞維表示，陸軍作戰的基本技能畢竟不是「火箭科學」，一般人其實一兩年就可以很熟練，根本不需要職業化。美軍1993年在索馬里亞的痛苦經驗是一個例子。公認為世界最先進的特種部隊，享有最職業化的訓練及最新的武器，卻慘敗在一個非洲小軍閥和他的民兵手上。美軍屍體在摩加迪休街上被暴民展示的驚人畫面，是美國人永遠忘不了的。這個事件後來被拍成電影：《黑鷹計劃》（Black Hawk Down），於2001年上映。

我們的國防走向

台灣其實沒有資源支撐一支具有足夠阻嚇力的龐大職業軍隊。而就算我們有這個本事，從以色列、新加坡和美國的經驗看來，那也不見得是最好的選擇。

台灣教育界近年對芬蘭模式非常著迷。可是芬蘭的軍事制度卻為我們忽略。芬蘭的人口只有五百萬，它的鄰居則是強大的俄國。芬蘭的國防依賴的是義務役及後備軍人。瑞士的國防軍也是由義務役及平民後備軍人組成，職業軍人只占5%。他們積極參與國際維持和平行動。瑞士身為中立國，沒有任何國防的威脅，而且將近兩百年從未參與國際戰爭，但仍然重視義務役的社會價值。瑞士人民在1989年、2001年和2013年的三次公民投票，都堅決反對廢除義務役；今年九月的公投，73%的選民選擇保留義務役及後備軍制度。瑞士人認為從軍的共同經驗及責任是社會的「黏合劑」，應當加以珍惜。

在台灣，我們都同意軍隊的文化需要改善、過時的制度必須改革。可是，我們必須回答：到底要把軍隊進一步地和社會隔離及邊緣化，還是讓軍隊和民間社會做徹底的結合？何者才是我們需要的？

民主國家需要公民組成的軍隊。當全民都是軍人，政府才有社會壓力、對軍人負責。當軍事任務依賴家家戶戶的後備士兵來執行，軍隊不可能違反民意、也不會做出對不起社會的事。更重要的是，當每個公民為了集體的理想及目標做出共同的犧牲，健全的社會意識才會開始形成。

如果我們堅持廢除義務役，政府最起碼的責任是改善軍隊制度，還給軍人他們應得的尊敬。這不是靠調整薪資、或提供單人冷氣宿舍就可以達成。如果我們堅持廢除義務役，我們也要承認這代表社會的集體決定：讓少數人替我們做自己不願意的犧牲。可是這種制度顯示我們是什麼樣的社會？這種制度真的符合一個以志工文化為傲的國家嗎？

是否有另一個選擇？

我們是否能想像：一群不同背景的青年，到了十八歲就同時開始一或兩年的義務役。這個共同的責任絕對不分階級、學歷或專業能力；無論體重、視力或雙重國籍；它與單親家庭或是否為獨子也毫無關係；在現代社會，這個公民義務也許甚至不分男女。除了軍訓，這群青年們巡邏國家公園，保護林地。或許他們守護河川、監督污染。或許他們接到其他任務，迫使他們發揮應變能力、解決部隊或社會的某些實際困難。這些青年退伍後納入同一個後備單位；有的選擇繼續唸書，有的直接進入職場打拼。想像這群隊友，有人成為老師或醫生，有人當廚師或司機，也有人是公司董事長。雖然走在不同的人生路上，到三十多歲還是定期回到同一個部隊受訓，一起生活，甚至一起出任務、協助救災。這些不同背景的人一起成長，為共同的家園付出；也培養對不同行業、不同階層同胞的理解和同理心。

義務役和國防預算不必然是浪費。我們看到的許多例子提醒了我們，一個合理的體系有太大的潛能。如果我們真正重視教育與創新、真正珍惜我們的民主，即將改革的國防制度或許也應該反映這些價值。

作者註：以色列及新加坡也有免役族群。在以色列最有名的是哈瑞迪教的「極端正統猶太人」，自1948年因宗教理由而免役；1999年，以色列國防軍設立特殊宗教軍營，讓有傳統信仰的公民更容易自願參與國防；2013年，國會及內閣通過法令廢除「宗教免役」，終結長達65年的不公平制度。阿拉伯裔的以色列人目前不會收到徵兵令，雖然愈來愈多阿拉伯裔青年自願服役；這是以色列社會仍未達到共識的政治議題，牽涉到與阿拉伯國家的軍事衝突，包括戰爭後所佔據的領土（以色列國內的族群關係是它最重要的公共議題，為其民主制度的考驗）。另外，有少數人因道德理由拒絕服役，例如和平主義者，他們部分以坐牢替代。新加坡雖然只有男性有義務役，但多數民眾支持女性及第一代移民志願服役的權利。近年來，部分社會論述更主張女性及新移民不只應有權利、更應該有法律義務服役，不過這仍不是主流意見。這兩國的趨勢均是探討如何讓公民義務役制度更公平、更民主，而不是修法讓更多人有機會免役。