本書的第二部分則是帶領讀者到學校現場，一睹當時各級學校男女學生、日臺學生的穿著，配合豐富的照片、時人描繪與口述回憶，我們得以進入以黑、白、紺（深藍）、卡其、茶青等色為主的學生制服世界，以及在這個顏色識別系統下以斥責、體罰等各種懲處手段維繫它所欲標舉的秩序。不僅學生著制服，老師為人表率，尤其是男性教師很早就被納入文官制服的系統，因而讓文化協會成員對文官及教師制服規定配刀一事提出嚴厲的批評。然而，文官制服製造出的威儀卻讓許多人產生期待能附身其上以便獲得眾人敬畏欽羨的眼光。
身著制服的學生、老師，眾人會抱以欽羨目光，不僅因為服裝特別設計出威儀感，還因為價格不斐，因而能著整套學生制服，必是中流以上的家庭方有可能，昂貴的價格成為制服烘托社經地位的表徵。威翔也非常細心地告訴我們，制服所映射的經濟地位，也成為贊成及反對全面制服化輿論中爭辯的焦點之一，透露出即便制服包裹著公平、素樸、整齊等正當性的論述，它卻也自始至終在畫出各種身分、性別、階層的界線，因而表面上追求整齊畫一的制服，實際上仍然承載著既有服飾文化中社會區分（social distinction）的各種元素，並且透過各種罰則以維繫秩序。近代制服就是透過每日日常的穿著和規範，讓它所代表的身分、秩序內化到每個人的肌膚，成為我們既依托其內又想掙脫於外的游移經驗。
2016年5月20日教育部宣佈鬆綁服儀管制，在校就讀的學生終於可以擺脫此一服裝的「制服」，不過，百年的學生制服並不會因此一政策而立即消失，在可見的未來時光裡，制服代表的秩序與認同仍然會有它的生命力，只是，它將不能再依附在政府由上而下的權力管束之下，而必須與千姿百態的日常服飾一爭長短來延續它的活力。
＊作者為國立臺灣大學歷史系教授。本文為《太陽旗下的制服學生》（彭威翔著，左岸文化）導讀。授權轉載
