他靠超乎常軌的反體制作為累積支持成為了神，取得正當性的祂便更能以不合程序正義的手段破壞現有制度以利追求公益，但同樣的，祂也能以前述手段剝奪人民權利，甚至捨棄國家主權。
造神的起源─政黨與政策的最佳代言人
在民主的政體下，政治決策的規劃與成立，背後往往牽扯著著多元文化/團體的利益糾結，這必須靠政治專業與數據，經過計算之後才能得出最適合的政策。然而，政治的議題對人民而言太過於難以理解，又或是人民沒有足夠的時間可以深入做全盤了解，甚至因能力及資源有限，無法取得更詳細資料做明確的判斷，因此對於計算的過程，哪些價值需要被提高加權？那些價值需要被抑制？則必須交給專業的政治專家來做規劃。依現今的民主體制，這些影響重大政治決策的政治專家則是由人民所選出的民意代表及首長們。
而選民們是如何選出值得信任的政治人物？選民又是如何判斷該政治人物可以為人民爭取更多的利益？很不幸的，評判的標準往往不是根據政治人物的專業程度，而是依據政治人物的道德形象去做選擇，例如白手起家、樂於行善、救人無數等，認為充滿非凡魅力且具有高道德形象的人所提出來的政策就是好的政策。正因為一般人民不清楚哪個才是最適合的政策，只能透過這些表徵特質與政治專業做連結，並認為有魅力高道德等於政治正確、等於可以帶領人民走向興榮。
造神的最佳人選
心理學家符‧施巴林斯的名人效應實驗發現，由同一位演講者扮演四種不同身份的講者，演說相同內容的講稿，受聽者會因講者的身份而決定是否要接受其演講的內容。因此，即便是相同的政治決策，由不同類型的人提出，選民接受的程度也會有所不同。而在政治上，最受歡迎領袖特質莫過於魅力型權威(Charismatic authority)，又或是具有非凡魅力與能力的卡里斯馬(Charisma)特質的政治人物，而這類特質的候選人也容易成為造神運動中的主體。
這類型的政治人物自命非凡，支持度高，且被認為較具有專業性與可信度。因此追隨者會認為其所提出的政見可行性極高，即使內容錯誤百出，被專家評估不可行，追隨者依舊深信不疑，認為此該政治人物必定可突破萬難達成他的政見。此外，追隨者也容易原諒此類型的政治人物所犯的過錯，即使多次發生說謊、政見跳票、道德瑕疵等，追隨者都會認為是受到政治迫害遭受抹黑並為此政治人物抱屈，或是幫政治人物自圓其說認為之所以會跳票都是大環境的問題。
造神運動普遍存在於各政體中，並非是台灣特有的選舉現象。然而不管政權形態是專制或是民主政體，人民皆需要透過造神運動來滿足對未來的期望。特別是對於不滿足於現狀的人民，常處於「對目前現實感覺無助，無能為力」的痛苦與焦慮感，覺得自己身處在又老又窮的國度裡，並認為這些痛苦與焦慮的來源是大環境造成的，而不是自己的問題。這時人民更需要一位反傳統，提供遠大美好的願景，鼓吹可以擁有比現在更好的未來，願意成為改革的推動者。
其煽動誇大且充滿自信的演說，讓人民認為這特質的候選人，其想法更貼近人民，更了解人民的訴求，字字句句都深入人民的心坎裡，讓人民覺得所有的痛苦與焦慮都是被了解的，而他是神派來幫受苦的人民的，帶領人民征服宇宙，如果可以協助他獲得勝選，他當選之後會為了突破目前現實困境，採用超出制度規範的方式幫助我，讓我的未來就會變得更美好。因此我非常確信現在幫助他就等於是在幫助我自己。
造神雙重奏
1. 單純曝光效應
心理學家Zajonc請受試者看一些臉孔圖片，發現臉孔圖片出現越多次，受試者對其臉孔的喜好程度會上升，其效應稱之為單純曝光效應。而媒體也利用單純曝光效應，不斷播放某特定候選人的一舉一動，特別是正面的形象，讓選民不知不覺中對某特定候選人產生好感。然而單純曝光效應並非曝光越多越好，過度曝光也是會讓人產生反感，若原本就不欣賞某特定候選人，其厭惡感也會跟著曝光的頻率而上升。
2. 從眾效應
人類是一種跟隨群體傾向的生物，從心理學家Solomon Eliot Asch的從眾行為實驗發現，只有1/4~1/3的受試者可保持思想的獨立性，主見強不易受到暗示的影響，可自行對資訊加以分析做判斷。因此2/3~3/4的人民，當遇到媒體不斷播放某特定候選人受人推崇愛戴並擁有高支持率，而身邊周遭的人都在支持某特定候選人時，自己很難不跟著支持某特定候選人，若不跟著一起支持，感覺自己是個異類，或是自己有問題，因此也跟著支持某特定候選人。也因為從眾效應的關係，被媒體擁戴的候選人，其支持率會不斷地攀升。
對於造神，該注意什麼？
政治人物被賦予極大的政治權力，可協助國家走向興榮，亦可使國家喪失主權甚至滅國。在民主的政體下，為講求效率與平準化，其政治的運作勢必走向理性與機械化的制度，因此政治人物(主體)對政治客體的作用方式有一定的模式：一切必須合乎程序正義。
然而，魅力型權威的政治人物，其追隨者容易原諒此類型的政治人物所犯的過錯，再加上支持度高，又不受傳統或規則的限制，因此社會學家Eileen Barke提醒大眾，此類型的政治人物可能相對來講較無責任感，甚至會透過運動來獲取權力與資源。也因此，此類型的政治人物容易做出不顧制度的反傳統、反常規的行為，或許他可以不顧制度地幫助人民，同樣的，嗣後因神格化而缺乏監督動能的情形下，他也可以、可能以不合程序正義的手段破壞現有制度剝奪人民的權利，甚至為了利益，不顧制度地捨棄國家主權。
＊作者為台灣大學法律系畢業，長榮集團法務。
