但這時問題來了，就算你明白地說不回來，但弟弟季歷該怎麼辦？他難道能因為哥哥一次說不回，就不再請嗎？當然不能，他還得再派使者來請。他如果再請了，你是回來還是不回來？如果你要回來，前面何必推讓？如果你不回來，萬一對方還要再請，那豈不是徒生紛擾？
因為太伯和仲雍是真心要讓，他們索性一次就把事情做到絕。他們兩人「文身斷髮，示不可用」，這樣就再也不可能回去繼承。讓季歷明白、讓所有周的臣子都明白，他們兩人要讓國的決心。
這就是太伯和仲雍了不起的地方，表面上做的行為都是不孝，但目的是成全父親的心願，這是大孝。如果拘泥俗禮而不做，父親的心願就不能完成，國家徒增紛擾，那反而是大不孝！這就是「通權達變」，在古代把這叫做「不孝之孝」。
在《論語》中，孔子對太伯這樣的行為非常讚賞，稱讚他「其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉」。鄭玄的注疏中，解釋「三以天下讓」為「太王疾，太伯因適吳越採藥，太王歿而不返，季歷為喪主，一讓也。季歷赴之，不來奔喪，二讓也。免喪之後，遂斷髮文身，三讓也。三讓之美皆隱蔽不著，故人無得而稱焉」。
為何「三讓之美皆隱蔽不著」？因為太伯和仲雍，在嘴上一個讓字也沒有說，他們不用說的用做的，所以是「至德」。我們一般人所以為德不卒，就是因為說得太多，而做得太少。
近代學者針對太伯奔吳，還提出了另外一種說法。他們提出太伯、仲雍都是因為和季歷政治鬥爭失敗，因此才跑到吳國去的。所以採藥云云，皆是捏造。
這樣的說法，到底可不可信呢？這需要歷史文獻或考古發現上的證據，但這樣的證據到目前為止還沒有發現，鬥爭失敗不過是後人推測。因此從《史記》的記載來看，太史公並不相信這個說法。
我曾在前面一本書《帝國崛起》中提過，相對於古人常犯「迷信」的毛病，今人則常犯「迷不信」的毛病。今人常常一讀古人的道德故事，就傾向這些全是假的，這個世界上哪有那麼好的人？人彼此相爭都來不及，怎麼可能相讓？因為在他心中，這個世界上豈有真聖賢，全是偽君子！
其實這樣的想法，確實有失偏頗，你沒碰到不代表世上沒有。我們都是凡人，但在凡人之中，確實也有某些人能作出不平凡的生命選擇，所以才能成為君子、賢人和聖人。讀書之前，不妨先了解再批評，先進入作者的世界，了解他到底要說什麼，這就是我所知道的讀書態度。
那麼太伯身為嫡長子，卻作出了一般人認為愚不可及的讓國決定，他又得到了什麼樣的結果呢？
季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。
