首先 ，問問自己 ，一天要說多少謊話才能過日子 ？上面交代下來的工作及指示 ，難道都沒有任何質疑與不服嗎 ？真的有一絲不苟的去完成嗎 ？大家不用緊張 ，這篇不是在數落我們的不忠不誠 。而是 ，在我們的文化裡 ，忠心與誠實的概念一直都不是絕對的 。而是相對的 ，可不可以說謊跟要不要忠心 ，是看我們處在那一個倫理位階之上 。
就像我六歲的小孩常常說我騙他 ，而我卻強制要他不能騙我一樣 。當然我也是這文化醬缸裡的一員 。簡單說如果我們是長官長輩或是交易裡的買家業主 ，我們習慣了對方或晚輩或下屬絕對不能騙我們 ，也認為是理所當然的道理 。但是 ，當我們認為有必要的時候 ，基於習慣 ，我們的確可以騙 ，而且在道德上完全站得住腳。
忠心的概念也類似 ，下屬或晚輩必須對我忠心耿耿 ，但是我對我的長輩或上司是不是一定要忠心不二 ，則是基於我自己的利益來考量 ，但是絕對不能讓長輩或上司知道 ，不但不能讓他知道 ，還要騙到他以為我們很忠心 。也因為這樣 ，我們的社會裡 ，說謊騙人成了一種生存上必須具備的技能 。
表面的倫理雖然必須被強力的維持 。但是 ，攸關自己生死利害的事情 ，如果跟倫理位階衝突的時候 ，欺騙 ，高明的欺騙就是一種避禍趨利的人性行為 。
有一部大陸的歌仔戲劇作家陳道貴創作的閔劇叫作「天鵝宴」，1992由唐美雲劇團改編後在國家歌劇院演出。故事如下摘錄自於此：
「唐貞觀末年，洛陽蟲害成災，都督危得安兼程回京，原是要報災，卻看到報瑞者獲賞，報憂者遭貶，沉醉深宮太平的唐太宗恰又將『田蛾雲集』誤聽成『天鵝雲集』，致使危得安順水推舟，謊報了『斗米四文』的治績。梁國公房玄齡明知實情，一時不敢直諫，遂請皇上親巡洛陽。不料，卻引出楊淑妃想吃天鵝，並欲宴請各國使節以成千古佳話。
待唐太宗親臨洛陽，不見鴻爪鵠影，只見荒年災情，百姓叫苦連天。盛怒之下，下令傳諭臣民，從此要修學好古，勿再弄虛作假。並欲罷天鵝宴之際，應邀赴宴的國賓紛紛來到，為了大唐國威，天鵝宴只好照常舉行。
危得安奉命戴罪立功，他隨後將這搜尋天鵝的皇命推給了縣令郿道九。郿道九獲丐幫之助，補得野雁百隻，但他素來勤政愛民，實事求是，即使已陷入上下煎熬的困境，亦寧可掛冠回鄉賣臭豆腐，也不願以假冒真、欺君罔上，乃至於誤摑了巧扮命相家前來勸獻的李世民，險些惹來滅族之禍。幸得房玄齡為國留才，兼以使節們盛讚天鵝佳宴，郿道九遂因辦宴有功，連升三級。 」
表面上這齣戲是在褒揚唐玄宗的英明 ，但是也暴露了 ，帝制之下 ，不許欺騙皇上 ，卻可以跟皇上一同欺騙外國使節的行為是合乎忠誠的倫理道德的。在我們的文化裡 ，階級倫理與皇權才是凌駕於一切道德標準、邏輯、知識與事實之上的主宰 。而我們稱呼這種系統叫做「天道」！
最後我們應該要思考的事情是 ，我們的民主制度在這種古老的帝制文化下 ，如何開展 ？如何被影響 ？簡單的說 ，以選舉為例好了 。選舉往往只是倫理秩序的一種再確認倫理關係是否存續的程序而已 。它依然不是基於人民自己為主體的權力的行使 。人選一但被選票決定後 ，支持的人成了跟隨的臣民 ，成了被自己選出了人所支配的客體 。而不支持的一方與選民則成了 ，國被竊家被毀的 ，等待中興復國的落難王朝 。現在的藍綠對抗大概就是如此 。各位讀者如果仔細的觀察國內任何的政治爭端 ，基本上都沒有脫離這種帝制時代遺留下來的文化格局 。帝制的靈魂一直在支配這我們的政治選擇與生活 。這是我們真正的困境與障礙 ，除非我們想要回去過古代人的生活 ，接受權傾天下 ，如父如母的帝王統治 。如果不是 ，那麼應該要來一場真正的文化革新 ，像西方三百年多前的啟蒙運動一樣 。讓系統重灌 ，我們的社會才有機會重生 ，走向現代 。而不只是祈禱天祐台灣 。
＊作者為土木技師
