然後很快地，那些熱血學生因為意見分歧，開始分派，「造反派」和「保皇派」陷入激烈鬥爭、打架，打得昏天黑地。
六十年以後回顧歷史，王鼎鈞說，那段歲月，給自己留下了不可磨滅的印象的，是那幾個「在騰騰殺氣中守著那方寸清淨，晨讀晚修，分秒不輟」的人。
一九三七年，北大文學院遷到湖南南嶽衡山。錢穆跟馮友蘭吵了一架。學校有兩個學生決定輟學去延安，學生開歡送會。馮友蘭致詞，對兩個學生倍加讚許。輪到錢穆致詞，他竟然對那兩個被馮友蘭大大讚美的學生不假辭色，反而勉勵那些留下來繼續讀書的學生，說，國家所需要的棟樑是「努力求知」而「未來有用」的人，現在沒有得到知識的青年根本不是「棟樑」。
回到宿舍之後，馮友蘭對錢穆說，勉勵學生讀書可以，但你不該責備那兩個熱血學生。錢穆反駁說，你怎麼可以又認同學生應該讀書，又讚美學生輟學去延安。這是模稜兩可，是非不分，「余決不以為然。」[7]
熱情奔放，本來就是青春的特徵，當然是天經地義的，美好而值得愛惜，但是要發燒的時候，不妨先自澆一桶冰水，冷一片刻，再做決定。大家知道世說新語裡「管寧華歆」的故事。兩個人一塊讀書，外面一有風吹草動，華歆就跑出去看了，管寧跟他「割席」而讀。最後兩個都很有成就。
不是說不能做那個放下書本去湊熱鬧的華歆－－我自己就比較是個不專心的華歆吧，但是你至少得知道，這世界也存在「八方吹不動」的管寧一個選項。[8]
七、為了「正義」，衝出去。衝出去之前，先彎腰綁個鞋帶。 綁鞋帶的時候，你就有半分鐘可以想幾個問題：
正義」和「慈悲」矛盾時，你怎麼辦？兩種「正義」牴觸時，你怎麼辦？
譬如在饑荒的時候，你看到一個骨瘦如柴的少年搶一個老婦人手裡的一小袋米，老婦人摔倒在地上悲傷地哭泣，而少年，因為飢餓，他的腿浮腫，幾乎站不住，全身發抖，也拿不住米袋。
逮捕那個少年是不是正義呢？
譬如你旅遊時當街被搶了一百塊錢；你可以指認那搶你的人，可是你也知道在那個國家裡，搶劫一百塊是要被槍斃的。你要不要指認？
譬如，對一個惡人沒法可治，於是索性用另一個惡人去打死他，這是不是正義呢？
譬如，一個政黨清算另一個政黨曾經犯過的罪，但是為了達效而使用不符合程序正義的手段，你接不接受這個正義？
譬如，如果正義其實夾雜著偽裝的復仇，你該不該支持呢？
如果正義同時存在兩種，而且兩種彼此尖銳牴觸，那麼正義的最終依靠究竟是什麼，你有沒有個定見？
如果鞋帶綁好了而對這些問題你一概不知答案，那就…再綁一次鞋帶。
