他這樣描述這些落難倫敦街頭的舊時菁英：
我們在一座陌生的城市裡，在一個陌生的國家，最先去的地方不再和以前一樣是博物館、大自然，而是領事館、警察局，為的是去取一份居留許可證明。以前，朋友們坐在一起時，常常是討論波特萊爾的詩或熱烈地討論一些問題，而現在，我們突然發現自己討論的都是被盤問的情況、許可證的問題…在近來十年，去結識一個領事館小小的女職員，要比和托斯卡尼尼或羅曼羅蘭結下友誼更加重要。
…無論何種形式的流亡，本身都不可避免地會導致一種失衡。人一旦失去了自己的立足之地，就會失卻尊嚴，變得越來越不自信，越來越沒有把握。[4]
這個聯想「不倫不類」，是因為，二十一世紀全球化和網路科技所帶來的「革命」，它的「掌權者」完全不是茨威格所面對的國家權威和政治壓迫，而恰恰是一個跟它完全相反的東西：它是流動的、碎片化的、顛覆正統的、崩壞結構的、溶解並且腐蝕信任的一種巨大力量。
然而，我的聯想也並非完全的「不倫不類」，因為茨威格的流亡處境使得波特萊爾、托斯卡尼尼和羅曼羅蘭所代表的價值「哐」一下跌在地上摔成碎片，就如同今天被視為「菁英」或「古典」或「傳統」的價值。知識分子的心靈「流離失語」－－在流動的新秩序中找不到自己的立足點－－在抽象的意義上，和茨威格的處境，是類似的。
8 十三件事
講到這裡，你應該已經發現，我好像給錯了題目，「青春迷惘後發現的十三件事」，應該是「中年迷惘後發現的十三件事」。 年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更複雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。所以今天要跟你們分享的十三件事，很可能也要等你們親身經歷時代性的迷惘之後，才明白；所以今天就姑且聽聽吧。我會比較多地提到錢穆先生，做為我從素書樓走到新亞書院對他的個人致敬。
好，青春迷惘後龍應台發現的十三件事：
一、不要跟第一個你愛上的人結婚。但是不妨愛上你後來結婚的人。
二、隨時準備對讚美你的人說 Thank you, No.
如果有人對你說，因為你特別棒，譬如聲音特別好聽、觀念特別正確、信仰特別純正，所以請你出來帶領呼口號。說：Thank you, No.
三、學會玩，培養幾個終身的嗜好。否則，有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一無所有，是一口乾涸龜裂的池塘。世界上最窮的人，是一個不會玩、沒有嗜好的人。當你老的時候，就是一個最讓人不喜歡的孤獨老人，因為你像一支乾燥的掃把一樣，徹底無趣。
