腰掛待合：過了中門來到二重露地，主人會選擇一個他認為最美麗的景，設置「腰掛待合」，讓客人在此處賞景；圖片中的「腰掛待合」像是一個涼亭，至於客人的位置，同樣是以石頭來暗示，最大的石頭即是主客的位置。
蹲踞（つくばい）：客人在「腰掛待合」賞景時，何時可以進入茶呢？客人就得注意主人何時發出的暗號了！主人會利用水聲來向客人發出暗號，就要用到「蹲踞」，站立的位置是在手水缽前方的「前石」，手水缽上則有柄勺，主人會以柄勺舀水沖洗一下「前石」前面堆疊的小石頭，發出水聲，客人聽到水聲，就可以準備進入茶室。
進入茶室前，客人也要在「蹲踞」前面洗手、漱口，祝曉梅老師說，茶庭中的手水缽，裝盛水的石頭表面必須是平滑的，以便放置柄勺，她解釋，柄勺的置放也有規矩，通常在神社看到的柄勺，開口是朝下，但是在茶室的柄勺，放置時開口是朝左，目的是方便客人洗手，客人先以右手拿起柄勺舀水洗左手，再換左手舀水洗右手，一切都顧慮到客人使用的方便。
躙口（にじり口）：茶室的入口稱為「躙口」，是一個非常小的門，只有67cm高，64cm寬，如果看到此門開了一個小縫，縫寬恰是手掌抻進去可推開門的大小，即暗示客人可以入內，進入茶室的方法，是跪坐著用雙手撐地鑽進去，但是，這門怎麼這麼小呢？
祝曉梅老師指出，這種「草庵茶室」的形態，是由奈良禪師村田珠光所創，後由千利休發揚光大；由於在古代，茶會是屬於貴族的活動，村田珠光刻意把門開得這麼小，意寓著「即使你有多麼高的社會地位、富貴榮華，進入茶室前，也要把這些東西都放在外面，不然就會卡住進不去」的意思。
入席：客人依序進入茶室之後，會先向掛軸鞠躬，並欣賞掛軸上的字句，依茶會主題與季節，掛軸上的字句皆不相同，祝曉梅老師指出，在茶人的心目中，最具意義的掛軸，必是出於與茶道關係極深的京都大德寺高僧，其他寺院的僧侶的掛軸次之，「我通常喜歡選一些字比較醜的掛軸，讓客人看到時大吃一驚，這種衝擊感，更刺激我們對破除表象的反省。」祝曉梅老師笑著說。
觀賞完掛軸之後，客人也要仔細欣賞其他茶道具；依據不同的季節，所使用的爐也不同，在11~4月，因為天氣冷，所使用的是放在榻榻米下的「爐」，5~10月，由於天氣變熱，就會改用放在榻榻米上的「風爐」，有的時候為了增加清涼感，主人也會放上一片葉子，以視覺的綠意稍來些許涼意。
