「唐宋時期便已有2、3萬字的字音分韻記載，四個聲調加起來高達206韻，到了元明時期才開始逐漸簡化」台語文的博大精深，姚榮松提到有些研究古詩者，吟古詩的念法就是在傳統私塾裡的文讀音（即書面語），古時候的人念四書五經、三字經或唐詩等，基本上都念文讀音，這與白話音念法並不相同。
「事實上，我們已經有完美的工具了」，姚榮松說，真正會講台語的人，還是那群常常參加台語文競賽或有興趣上台語課的人，他們會朗讀、看得懂閩南語文讀音，「但這依舊不是全面性的語言教育，若只單純會講絕對不夠，因為除了聽說外，台語文或拼音看不懂，仍然無法用眼睛識讀。」
多用辭典，是對塵封心血的回報
西元1873年英國長老會牧師杜嘉德Carstairs Douglas所著《廈英大辭典》，該詞典全無漢字都是羅馬拼音，為首部廈門腔白話華英辭典。姚榮松說，這本字典與1931年由日本語言學家小川尚義主編、台灣總督府出版的《台日大辭典》齊名，「兩本流傳至今，皆是對現代閩南語辭典影響深遠的歷史巨作。」
《台日大辭典》是日據時期，日本官方為求人民融洽相處、語言相通所作出的對譯工具書，時任台灣總督府學務部勤務的小川尚義，網羅各社會階層用語，從士紳到走卒，從官腔到髒話，這些非常珍貴重要的資料皆收錄其中。
「由此可見，閩南語有很豐富的文獻語料被記錄下來」，台灣閩南語作為漢語的一個支脈源遠流長，姚榮松解釋，台灣閩南語從400年前鄭成功進台後開始隨移民混合，漸漸成為島上第一大語言。而廈門在鴉片戰爭後開港，《廈英大辭典》中教會羅馬音翻譯的是廈門話，「由於台灣閩南語與廈門都是泉漳混合，換言之在100多年前，台南與廈門講的閩南語便已非常接近，雖然時間長短不一，但混出來就成為現在基本上算共通的閩南話。」
1991年左右，時任台灣語文學會籌備委員的姚榮松，參與台灣語言音標方案（Taiwan Language Phonetic Alphabet ,TLPA）的制定，隨後教育部公告採用TLPA訂定閩南語標準化拼音時，便與有150年歷史的教會羅馬字整合，終成為2006年的「台灣閩南語羅馬拼音方案」。
「像以前念『學堂』白話音是o̍h-tn̂g，但文讀音『學校』則念ha̍k-hāu，同一個字但念法不太一樣。」姚榮松說，基本上看不懂台語文但會說台語的人，多是聽得懂白話音較不熟文讀音，或不知道這個字等於哪個字，而《廈英大辭典》具世代傳承意義，「我們在整合時，也一併將舊式符號做統一性的修正。」
