《憤怒的菩薩》道出戰後政權交替下台灣人的血淚!吳慷仁:在那個年代,每個人都只想活下去

2018-08-13 17:23

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《憤怒的菩薩》拍出那個時代,每個人都在「回家」。(圖/公視提供)

《憤怒的菩薩》拍出那個時代,每個人都在「回家」。(圖/公視提供)

為了呈現出小說《憤怒的菩薩》中,戰後台灣的時代樣貌,演員在開拍前上了3個月的日文課。佈景、服裝也都相當講究,就連主角巫建和劇中所配戴眼鏡也都是特別去找的,一副復古又洋氣的大眼鏡,散發出濃濃的「神戶style」,吳慷仁也為戲接了一頭長髮,把當時東洋留學生的前衛、開放展露無遺。

台灣難得一見的時代劇,呈現戰後多元樣貌

公視今年8月推出時代劇《憤怒的菩薩》,改編自日本名作家陳舜臣1962年發表的同名小說。述說二次世界大戰後,從日本留學回來的台灣學生楊輝銘(巫建和飾演)與陪他一同回鄉的中國同學陶展文(吳慷仁飾演)被捲入妻子娘家「菩薩庄」的一連串離奇命案,兩人決定聯手找出真相…(延伸閱讀:他因「兒子叛國」被迫順從日本,戰後卻淪漢奸!一場家庭慘劇,道出「生為台灣人的悲哀」

這部戲的劇情雖然以推理為主軸,但也隨著故事的推進,各個角色的登場,帶出當時的台灣存在各種身分的人交互影響下所造成的社會現象,從小在日本長大卻突然要回鄉的台灣留學生、待遣返的日本軍、來接收中國軍、曾為日本人打仗的台灣青年、跑去中國打抗戰的台灣年輕人等等…在街道上,日語、台語、北京話、英語各種聲音此起彼落,交織出那個時代下的多元樣貌。

(圖/公視提供)
被捲入「菩薩庄」一連串離奇命案的兩人,決定聯手找出真相…(圖/公視提供)

一場戰爭結束,許多人都踏上陌生的「歸途」

在戰後的政權、身分的轉變,也帶來許多離別與重逢…吳慷仁分享:「拍完這部戲回頭來看,給我的感覺就是『回家』。

那一年,在日本的台灣人要回家、在台灣的日本人要回家、在中國抗日的台灣人要回家、到南洋打仗的台灣人也要回家,台灣再度成為中國領土,也是一種回家。但「回歸」之後,卻也有人發現「這裡好像不是我的家」,也有人覺得「這裡就是我的家」為什麼要離開。就像作者陳舜臣,當年也離開出生長大的神戶,成為「中華民國國民」,被迫踏上陌生的「回鄉之路」。

導演許肇任也對此分享了一場印象深刻的戲:是在台灣解除武裝的日本兵被遣返的場景。當這些阿兵哥要離開菩薩庄時,鄉民們紛紛帶著饅頭來送行,或許是日本兵曾經對鄉里的照顧,抑或是台灣人的敦厚本性,看起來就像在為老朋友餞行一樣。而帶頭的軍官「緒方大佐」則吃著饅頭不捨地說:「我在台灣8年,本來以為這裡會是我的家,沒想到要離開了…我一定會懷念這裡的一切」最後他用台語說出「哇乾下逮丸」(我感謝台灣),場面十分感人。

演出這位角色的,正是台灣日籍導演北村豐晴,他在台灣演藝圈打拼多年、娶妻生子,與「緒方大佐」身分背景相似,十分有帶入感。許導說:「這句話從他的口中說出來,特別有意思!」

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北村豐晴飾演的將被遣返日本軍官,導演似乎想透過這個角色,把自己的心聲說出來。(圖/公視提供)

也許當時的人們,其實只想好好活著

其實「皇民」、「漢奸」、「中國人」、「台灣人」這些認同爭議,在70多年後的今天並沒有消失,甚至在選戰開打時,還會成為攻擊彼此的工具。也許站在我們的年代來看,可以長篇大論地解讀,甚至批判當時的種種選擇,但對於活在那個時代的人來說,真是這樣嗎?

演員巫建和試著把自己融入在那個時代後,卻有不同看法:「也許他們當下並沒有辦法想那麼多,只能先順應著時代的推進而改變。」在那個劇變的時代,「國語」一下從日語變成北京話,全都要從頭學起;還有前幾年「順應政策」改了日本姓名,現在又要改回來。再加上戰爭帶來的動亂、百廢待舉,可能連好好生活都成問題。當年台灣人的想法,也許只如劇中角色的台詞:「戰爭打完了,終於不用再躲空襲,真好呢!」也許對當時的人來說,這場仗誰輸誰贏根本不是重點,而是苦日子終於要結束。

演員吳慷仁也認為,「那時候的人不管做什麼選擇,都只是為了活下去而已。」有人決定到中國參加抗日,被稱為「半山」,有人被日本政府派到南洋去打仗,不管為哪一種立場而戰,都是希望自己與家人未來能有更好的生活,真有對錯嗎?

(圖/公視提供)
巫建和(左)與吳慷仁,將自己置身在那個時代,說出了對當時歷史的一些見解。(圖/公視提供)

面對這些延續數十年的爭議,許肇任導演則說,他其實並沒有預想要給觀眾傳達什麼,只是想帶大家穿越回70多年前的台灣看看,也許每個人看了都會有不同的見解。

責任編輯/陳憶慈

*「憤怒的菩薩」於2018年8月18日及8月25日,週六晚上九點公共電視播出,一次播兩集。並於8月17日於桃園電影節擔任影展開幕片,放映「影展特別版本」。

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