從男女共浴開始、用催情植物做前戲,女性騎上去後上下搖擺…古印度的性愛寶典

2018-03-22 11:45

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肉體化為虛無後,還能得到法悅嗎?不,沒有肉體,便沒有法悅了。──赫維吉拉怛特羅

宇宙從歡喜中出,因歡喜而存續,再度歸還於歡喜。 ──阿吉特‧慕克爾吉《怛特羅‧阿薩納》

怛特羅之實踐,亦即生活於社會之外。 ──菲力浦‧羅森《怛特羅》

「吾為力大無窮之阿耆尼。吾妻阿姆希卡為蘇摩。吾既為阿耆尼,亦為蘇摩。吾為男神之同時,亦為自然。」這是濕婆神在《梵天古紀事》中所言。婆羅門教的儀式中出現的火神阿耆尼和蘇摩神,也存在於印度教的神明、濕婆神的身體內,形成濕婆的兩性共有性。《吠陀》以後的時代中,怛特羅(法悅的性歡崇拜)的教義逐漸形成,最後以濕婆神和妃子之間的對話體呈現,是與《吠陀》非常類似的印度教典。

怛特羅本身也有「互相糾結、合為一體」的意思,結合,也就是合而為一,就是怛特羅教義的目標。怛特羅中,詳細記述冥想、曼特拉(真言)、各種性的修行做法以及種種使用春藥後舉行的儀式,主張肉體與精神、人類與神明、創造與毀滅、誕生與死亡、意識與宇宙等的合一。怛特羅的修行做法是怛特羅瑜伽,其目標便是使構成宇宙的兩個宇宙性原理互相結合(麥托納),進而達到頓悟(撒瑪堤)的境界。男女的交合,就是要重現原初的合一,也就是最早造成男性相(夏克塔或亞布)與女性相(夏克提或悠姆)分裂的現象。

夏克提的悠尼抓住了濕婆的林加,宇宙性的性高潮由此而生,創造由此射出。宇宙因此震撼、初動。(巴巴,一九七三年)

怛特羅的儀式中,人成為神,男性為濕婆神,女性則為夏克提女神。兩者成為一體之時,也就是主動的悠尼包住了被動的林加、昆達利尼的能源,當差克拉開花之際,便重現了原初的合一。

到達結合的極至,兩人之意識與宇宙之意識融合為一體。昆達利尼上昇,肉體停止發生機能,精神與參與禮拜者成為一體,相互融合。交合之兩人進入絕對者的內部,將本身的存在融入他體,在我他的一體感中,感受最高的歡喜。(慕克爾吉,一九七一年)

夏克提以悠尼包圍住勃起的林加,以自身的昆達利尼能源,喚起男性骨盤中休眠的昆達利尼蛇。被喚醒的昆達利尼蛇通過差克拉而抬起頭來。昆達利尼蛇進入有上千花瓣的蓮花(濕婆)內,濕婆甦醒,蓮花發出耀人的光輝,兩者之能源合而為一。要喚醒昆達利尼蛇,必須要詠唱曼特拉(真言)、修練呼吸法、服用有幻覺作用的植物等,並經過複雜的行法與常年的修行,才能夠賦予骨盤內休眠多時的昆達利尼蛇必要的滋養。昆達利尼蛇是性能源,同時也代表生殖力。如果力量薄弱,林加便無法勃起,悠尼也無法打開。

昆達利尼蛇必須從精液中得到滋養。怛特羅視精液為神聖的春藥,是培育昆達利尼蛇所需營養的春藥。佛教怛特羅中,記述有將精液與各種魔力藥草放在骷髏中混合,進而製成春藥的技術。男性達到性高潮、射精後,昆達利尼蛇便失去了力量。根據怛特羅說法,抑制射精不但能夠保存性能源,而且沒有射精的性高潮會越來越高。女性的性感在月經時候特別升高,昆達利尼能源在這時刻也最強。月經的血被視為阿耆尼,也就是火神的化身,在月經期間性交,男子射精卻被視為好事,因為紅白混合,可以增加能源水平。而且月經時期女性不會懷孕,這時間的性交活動純粹是為了快樂。在平常,精液與血液中蘊涵的生命力,通常是往胎兒的方向移動,但是在月經時期發生性交,在肉體這煉金術的試管內,液體轉化為阿姆利達,是長生的飲料。

據說精液透過兩種方法,可以強化女性的昆達利尼能源。也就是說,精液從膣腔中釋放出來,通過膣腔粘膜,立刻轉化為昆達利尼能源,或者通過直腸,從所謂的「昆達利尼分泌腺」進入身體。滋養昆達利尼蛇的養分除了結合人類與宇宙的深呼吸、精液、月經血以外,還有大麻以及其他濕婆的神聖植物。將眼鏡蛇殺死、掩埋後,在同一地點種植的大麻,最適合怛特羅的目的使用。大麻的雌花從根部開始便可吸收眼鏡蛇的能源,吸食或服用這種花朵製成的物品,便可將隱藏於花朵裡面的眼鏡蛇力量釋放出來,而達到昆達利尼。修行者首先要高唱「本、賞卡爾!」將大麻的煙獻給濕婆神,然後自己再吸入,或在儀式中直接吹入女性的直腸或膣腔。蘊涵了大麻的性能源進入後,在身體內擴散,就喚醒了昆達利尼。

吟唱曼特拉、施行呼吸法後,原來在下半身呈休眠狀態的昆達利尼蛇便會逐漸覺醒,通過中心論往脊椎上昇,達到怛特羅修行者的舌頭。怛特羅修行者的舌頭即為蛇的頭,而他的舌尖則為蛇的舌頭。怛特羅修行者飲下大麻製成的維加亞飲料,其內涵的性能源便能獻給以昆達利尼蛇的形象顯現的女神。怛特羅修行者本身並不因維加亞而醉,他身體內的昆達利尼蛇因維加亞而得到滋養,發動了性能源。怛特羅修行者使用春藥,不僅在刺激肉體對快樂的需求,更重要的是要獻給以昆達利尼蛇的姿態顯現形體的女神。

在有名的怛特羅儀式五摩事中,蘇摩和其他的春藥也擔任了重要的角色。男性成為濕婆神、女性成為夏克提女神的交合儀式中,打破了印度教中所有的禁忌。印度教通常禁止教徒食肉、飲酒、與配偶以外者有性行為。但是怛特羅修行者卻可為行使義務,而打破所有禁忌。

男女交合即為神在世界之初所行之模仿。完整重現那行為,將無限趨近神之原始行為。(戴維,一九七八年)

在夜幕低垂時,怛特羅的交合儀式從與伴侶共同沐浴的一刻開始。燃燭焚香、散灑麝香。以香味有催情效果的麝香、龍涎香、白檀、肉桂、樟腦油等互相摩擦身體,進入五摩事的儀式。首先進食摩奇亞(魚)與摩恩撒(肉),以強壯肉體。飲酒,象徵點燃快樂之火種。就著酒肉,攝取慕得拉。慕得拉原本為宗教之「印」的意思,在怛特羅中則指有春藥及強勁效果的草木果實,如芝麻、松子、大麻、洋子花、罌粟的種子、茄參屬的果實等(魚、肉、酒、果實、交合等五樣東西,在梵語中均以「摩」音開始,因此這種儀式被稱為五摩事)。

肉體準備妥當後,便開始摩伊托納(交合)。男性在地面上繪一個三角形(楊特拉)、以蓮花座之姿態正坐於其中。女性刺激男性的陰莖,待它勃起後,女性取乘騎之姿。女性一面唱曼特拉,一面將林加滑入悠尼中。男性保持不動的姿態,女性身體上下搖動,活化昆達利尼能源。在進行交合之中,兩人吸入其拉姆或由兩根水管導引之甘加。大麻的效果顯現後,在濕婆神與夏克提女神化身的男女身體內,恍惚感擴散開來。兩人同時達到性高潮、法悅的極至震撼宇宙的一刻,最高境界的恍惚感也同時到來。這種交合的儀式,在情色祕教(烏巴尼夏得)的種種祕藥激化下,可達到最極至的境界。祕藥可分為外用(普拉瑜伽)及內服(vagikarana,維吉卡拉納)兩種,有的可讓陰莖變大、強健,有的美化陰道、縮緊膣腔、促進分泌,有些還能抑制射精或使女性反覆達到性高潮。

作者介紹│  穆勒-艾貝林 , 瑞奇

穆勒-艾貝林(Claudia Müller-Ebeling)

1956年生,在德國、義大利、法國研習美術史及印度哲學,於1982年在德國漢堡大學取得文學碩士,曾多次前往加勒比海研究少數民族文化。

瑞奇(Christian Rätsch)

1957年生,在德國漢堡大學研究民族學,及古印地安語言、文化,曾多次前往中南美洲、尼泊爾從事田野調查,並研究馬雅、印地安的民俗療法。

本圖/文經授權轉載自時報出版《春藥:從神話、宗教與社會,探討人類服用春藥的文化意涵》(原標題:怛特羅)
責任編輯/林安儒

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