很多人聽過台北的大安區，卻不知台中也有大安區，年初被網友推選為「台中市最邊緣行政區」的大安區，其實在三百年前，是唐山移民來台重要的上岸港，也是兩岸商品往來的貿易港。傳說嘉慶君遊台灣在此得到神助，才有大安之名。走過昔日風華的大安，如今有「安農五寶」、海濱新樂園和豐富的生態資源。這些海口味，值得來細細品味。
台中市西北方的大安區位於大甲溪、大安溪下游的沖積扇平原，在十七世紀海權興盛的年代，它扮演舉足輕重的角色。施琅於1667年上疏攻台，打算「發輕快船隻往南路打狗港口（今高雄港前身），一股往北路蚊港（今雲林縣台西鄉蚊港村）、海翁窟港口…」「海翁窟港」就是現在的大安，由此可見其地理位置的重要性。
“嘉慶13年（1808年）6月，嘉慶君微服南巡，船行出揚子江，狂風暴雨、雷電交加，頓時迷失方向，就在眾人驚恐之餘，有兩盞微弱燈火指引方向進入螺絲港，平安入港以後，君贊「必有神助」，道：「此乃大吉之地、大安之港。」（《和安宮誌》記載）”
「嘉慶君遊台灣」一直是民間傳說的素材，儘管正史視為無稽，耆老卻深信不疑、指證歷歷。就讓我們跟隨嘉慶君來一趟「大安之港」的奇幻之旅。
大安之港「海翁窟」
大安區海墘里里長王勝宗說明大安的地名沿革，他表示，大安港口所在就是現在的海墘里，這裡是大甲、大安區最早開發的聚落。明末稱為「海翁窟港」，因為港口聚集許多「海翁」（鯨魚）而得名；前清時，大安港灣的外緣有一天然形成的石線（指沙汕線），成為一個深水港，沿著五甲港、北汕向外延伸，直至溫寮附近，石線以內的航道像海螺紋路般曲折迴繞，所以又被稱為「螺絲港」。
嘉慶君的奇幻之旅起點，要從庄內主祀金吉姚三府王爺的和安宮說起，祂的香火來自泉州府「後僢（儛）尾」，泉州王船香火的故事普遍流傳西部沿海各廟宇。和安宮的沿革清楚記載了二百年前的過程：「王船隨著水流在嘉慶 10 年（1805 年）4月22日到達大安港，當時的大安港保長謝秋老和祖父謝孝欽兩人出海捕魚，在晨霧中忽聞香煙飄繞、清馨撲鼻，隱約聽聞遠處傳來清幽鼓樂，發現王船上除了三尊神尊，還有三隻活羊。村民焚香請奉於謝家安座，從此庄內平安、五穀豐收。那三隻活羊放牧在村裡，吃農家的稻穀反而愈吃愈豐收，村民信仰也愈加虔誠，決議立廟奉祀。」
經過二十二個月的興工建廟，和安宮於嘉慶12年（1807 年）6月22日迎奉三府王爺入火安座。地方耆老深信嘉慶君說的「必有神助」，指的正是三府王爺指引入港的兩盞明燈。也許有人認為這段廟宇沿革是無稽之談，那就進入正史，談談「和」「安」宮命名的由來與用意。
族群衝突鬥走漳州人
日治時期曾經在台北帝國大學（今台灣大學）任教，也是台灣人文地理學研究先驅的日本地理學家富田芳郎認為，漢族移住中部始於十八世紀，「一從鹿港地方北進，一從離大甲西北五公里之海港大安港上埠。康熙45年（1706年）於今之大甲位置已有小市街之建設，為台灣鄉村都市之市街建設是屬於古年代者。」 （相關報導： 來台中水源地最後的聚落走走吧！對台中癡迷的他，這樣走讀東勢子舊庄 ｜ 更多文章 ）
1723年彰化縣、淡水廳設治，中部移民日眾，1731年進一步闢大安港為兩岸商品往來的貿易港，這段期間來自唐山的移民中，以福建漳浦人士林秀俊（1699～1771年）最為重要。1734年，他從廈門渡海來台，由大安港上岸後定居大甲，向當地平埔族承租土地招佃開墾，並開鑿大甲圳灌溉農田，富甲一方。由於漳泉間常有的族群矛盾與衝突，不久，他旋即北上以林天成墾號（合資）、林成祖墾號（獨資），開墾今士林、淡水、八里、泰山、新莊、板橋、土城一帶土地，至今仍為北部重要家族之一（曾任台北縣長的林豐正即為林家後裔）。
