然而令人好奇的是，擲筊的對象是蔣介石，是否仍會得到「聖杯」的同意？彼時正值阿扁執政期間，消息靈通的《蘋果日報》記者亦曾打電話向筆者詢問關於感恩堂的蔣介石讓位之舉，是否為當時「去蔣化」潮流下的政治考量。
事實上，蘋果記者此一花絮報導，是為配合傳媒杜撰的「去蔣化」潮流而出現的，但感恩堂中的蔣神換位，某種程度也說明了感恩堂的廟方管理委員年輕化之後，對於蔣公的認識和意義開始有所轉變。
至於「蔣公感恩堂」廟宇外頭的題字：「以國家興亡為己任，置個人生死於度外」，則比較像是政治宣傳的表達。但據說感恩堂「朝西」面向大陸，其風水方位意義可不是取「日薄西山」之意，而是豪邁的「揮軍西進」之意。
不論如何，蔣介石在旗津大陳新村，受到如神一般的榮寵奉祀，儘管隨著第一代大陳人的凋零老化，蔣公廟香火已呈蕭索 ，但選舉之時，泛藍政治人物必會造訪此二間蔣公廟上香膜拜，以向大陳人拜票。
台灣的「民族救星」可以成為神，把蔣介石打到七葷八素的毛澤東，當然更有資格成為神。中國湖南耒陽泗門洲鎮便有間「三元寺」，據說此廟把毛澤東、周恩來和朱德當成神進行崇拜。
不過，三元寺的故事相對複雜許多，因為擁有上千年歷史的三元寺本就香火鼎盛，後因國共鬥爭之故，此寺竟成為共產黨的前進指揮所，再加上歷史古寺不可毀壞，遂發起了三元寺的重修運動，終在農民三捐：捐錢、捐料與捐勞動之下，重修完成。
神殿內主祀毛澤東，配以左右兩位大臣，一文一武，文者周恩來，武者朱德，而號「三元寺」。建成以後，來此參拜者絡繹不絕，讓當地政府大驚失色，以迷信之名予以接管，但唯恐引起信徒暴動，遲遲不敢加以拆除。爾後，中共官方將「三元教」定性為邪教組織，官方便開始掃蕩壓制。不過，據說座落在三元寺舊址前頭，並以民居改成的三元寺，寺中仍然只有毛澤東像而沒有觀音佛祖。
此外，每年毛澤東冥誕的12月26日，湖南韶山也會有許多信眾，自發性地在毛澤東銅像前焚香祭拜、施放鞭炮和舉行各式慶典，讓毛冥誕宛如神誕廟會一般，讓人不把毛澤東當神都難。
一路走來，令人納悶的是，到底「好神」的是歷史本身，還是寫就歷史的人本身？
作者介紹│陳奕齊
政治大學勞工研究所畢業。
荷蘭萊頓大學區域研究中心博士候選人。
基進側翼政團發起人，筆名「新一」。
著有《New Bondage and Old Resistance: Realities and Challenges of the Labor Movement in Taiwan》（與Monina Wong同著）、《想像越界：國際與在地政經批判》、《移民、苦力、落腳處：從布袋人到高雄人》（與魏聰洲和廖沛怡同著）、《國民黨治台片斷考》、《黨國治下的台灣「草民」史》、《看！中國熱？！》及本書《打狗漫騎：高雄港史單車踏查》。
本文經授權轉載自前衛出版《打狗漫騎：高雄港史單車踏查》
