「前總統的生日，到底干我什麼事？」相信許多人會困惑，為何「蔣公誕辰紀念日」是國定假日、還可以放假一天。但蔣介石在台灣的影響力可不只一天假而已，全台各地還有令人驚奇的「蔣公廟」，直接把老蔣當神拜！知名社運人士陳奕齊整理了全台灣「蔣公廟」各種故事，看完以後，你會更了解這尊不可思議的神明……
除了俯拾皆是的銅像所營造出的政治神格之外，蔣介石的確早已成為台灣社會某些人的「神明」信仰。粗估全台至少十幾間膜拜蔣介石的廟宇，其中有幾間相當知名。
例如新竹市鬧區建功一路黃金路段上，有棟三層樓高的瑤池金母「天宏宮」，一樓供奉著「中華民族護國忠靈暨革命先烈之蓮座」 ，四周盡是先總統蔣公或坐或站的半身、全身銅像。建造這間「蔣公廟」的胡鵬飛是空軍上士退役，也是年營業額數億的啟德重機公司負責人。除了有蔣公可膜拜之外，廟內所收藏的大小蔣公銅像也曾高達200多尊以上。 每年蔣介石冥誕之日，此廟便會吸引許多榮民前往祭拜。同時，那位娶4位妻子而享盡齊人之福的新竹聞人胡漢龔，即是胡鵬飛的兒子。
此外，在新竹縣寶山鄉的「玖龍宮」，也供奉著一尊「仙爺蔣公」。據該廟主持盧光助所言，1986年時值蔣介石百歲冥誕之際曾托夢，表達其已位列仙班，希望能在宮中有一神位。原本猶豫的盧光助，終在1989年塑一仙爺金身，並在主廟後方蓋一小神龕供奉。
不過在陳水扁執政期間，啟動了以「去蔣化」為表現的軍隊國家化與國家正常化的過程，於是，易感多愁的退休將領便深覺情感受傷，為了清創弭平陳水扁所帶來的情感缺口，中央軍事學校校友與退伍軍人協會等加起來幾十顆星星的將領，便大規模地組團至此朝聖膜拜。再加上國民黨新竹立委呂學樟也常帶台北名人至此參拜，遂讓身著古代軍服的低調「蔣公仙爺」逐漸廣為人知。目前，玖龍宮因不斷有中國觀光客慕名而至，聲名已經遠颺中國與海外華人圈。
至於大台北地區，則以淡水捷運線紅樹林站附近的「魁星宮」裡頭的「蔣公王爺」（中正祖）最為知名。魁星宮正門兩旁插豎兩支國旗，正殿的大魁星君左側，即是身著一般神明服，右持寶劍，左握《三民主義》寶卷，臉部略帶燻黑色的「蔣公王爺」。此外，彰化花壇金墩村的城隍廟裡頭，也奉祀一座蔣介石坐姿的銅像。
台灣真是無奇不有，蔣介石除了可以羽化升天當神明之外，為了兩蔣移靈問題，民間也有靈媒以「觀落陰」的方式，下到陰曹地府請出蔣公魂魄上身，並針對移靈問題現身說法。高雄市少說也曾出現過四間「蔣公廟」。
對台灣民間宗教素有研究的董芳苑牧師，曾在1978年南部的一次宗教祭典中，見到高雄市苓雅區「忠德堂」神壇奉祀的一尊頭帶花翎冠、身披古裝元帥服，手捧《三民主義》寶典的「蔣公王爺」。然而根據筆者多次走訪，苓雅區的「忠德堂」神壇早已消失難覓矣。這尊「蔣公王爺」究竟輾轉何處？是否消失在吳敦義於高雄市長任內一舉拆掉高雄市百餘間神壇之際，委實是令人好奇；畢竟會出巡繞境的「蔣公王爺」可是難得一見的。
消失的神明蔣公，除了忠德堂這尊之外，高雄市三民區寶珠溝地區也有一間蓋在六樓的「樓頂廟—三寶宮」，裡頭也有尊消失的蔣介石神明。由於這間供奉「三寶佛祖」的「三寶宮」在商議重建之際巧遇蔣介石逝世，於是信徒遂在宮內左側興建「蔣公殿」以為紀念供奉，並於1979年12月舉行宮中神明的安座大典。
三寶宮安座大典之後，底下樓層則設有「三寶宮戲院」，於1981年開始營運放映，直至1986年停業。當時，三寶宮的主委是高雄市在地市議員黃正忠，後來其政治地盤便由姪兒黃啟川與姪媳侯彩鳳等人接收，目前家族第三代高雄市議員黃柏霖依然在政壇繼續活躍著，成為高雄陳田錨、王玉雲與朱安雄等傳統政治世家沈寂消失後的在地新興政治世家。
從黃家與三寶宮幾乎都是在地信徒一事看來，國民黨在台灣的意識型態統治與經營，除了對外省族群有著所向披靡的效果之外，對本省族群也有相當大的作用力，否則這些本省信徒怎麼會跟與跟蔣介石有著共同革命情感般的老兵或義胞一樣，以塑像造神方式供奉蔣介石？根據三寶宮的顧廟人員表示，這座蔣公殿已在十幾年前台灣民主化之時，由於廟方委員對供奉蔣介石有不同意見後而移除，至於神像下落，則有待訪查。
旗津蔣公廟：報恩觀與感恩堂
1975年4月5日，蔣介石駕鶴西歸後，旗后新村的大陳人為了感念蔣公「民胞物與，仁愛為懷」的德政，便發起蔣公廟的建廟活動。旗后蔣公廟就在悼念靈堂的基礎上，於1975年開始募捐興建，並自1983年重建，矗立至今。或是基於實踐里跟復興里的大陳人對於建廟理念的不合 ，或是「大房子」與「小房子」各自聚落有各自供奉的神祇之故，旗津島因此出現兩間蔣公廟：「蔣公報恩觀」和「蔣公感恩堂」。
「蔣公報恩觀」座落在中洲三路的374巷內，位於實踐里小房子聚落裡頭，坐姿的「蔣公銅像」設在一樓主廳，兩旁各列一排國旗，天花板則鑲飾黨徽，並以「中興復國大業舞滿天，正義凱歌乘海奉君歸」的對聯，以及「毋忘在莒」的橫批為牆上題字，環繞著銅像。報恩觀二樓，則供奉大陳島移過來的傳統神祇「阮弼真君」與「漁師大神」。 至於報恩觀的入口門柱上的文字：「四千里家園赤焰滿天盡哀鴻，三十年德政綠蔭遍地皆樂人」，則好似訴說著大陳人的離散緣由。
另一間以「蔣公感恩堂」為名的蔣公廟，則是臨靠旗津大馬路旁的復興里，屬於大房子聚落。目前感恩堂主祀觀音菩薩，左側三官大帝，右側則是蔣介石。2007年前，蔣介石原本位於感恩堂的中間主祀神祇之位，後來在大陳第二代與第三代子弟的廟方委員提議指出，觀音菩薩理當比蔣介石地位隆崇，理當換位。於是，經由觀音擲筊的允諾，遂在2006年底把蔣介石跟觀音菩薩主次易位。
然而令人好奇的是，擲筊的對象是蔣介石，是否仍會得到「聖杯」的同意？彼時正值阿扁執政期間，消息靈通的《蘋果日報》記者亦曾打電話向筆者詢問關於感恩堂的蔣介石讓位之舉，是否為當時「去蔣化」潮流下的政治考量。
事實上，蘋果記者此一花絮報導，是為配合傳媒杜撰的「去蔣化」潮流而出現的，但感恩堂中的蔣神換位，某種程度也說明了感恩堂的廟方管理委員年輕化之後，對於蔣公的認識和意義開始有所轉變。
至於「蔣公感恩堂」廟宇外頭的題字：「以國家興亡為己任，置個人生死於度外」，則比較像是政治宣傳的表達。但據說感恩堂「朝西」面向大陸，其風水方位意義可不是取「日薄西山」之意，而是豪邁的「揮軍西進」之意。
不論如何，蔣介石在旗津大陳新村，受到如神一般的榮寵奉祀，儘管隨著第一代大陳人的凋零老化，蔣公廟香火已呈蕭索 ，但選舉之時，泛藍政治人物必會造訪此二間蔣公廟上香膜拜，以向大陳人拜票。
台灣的「民族救星」可以成為神，把蔣介石打到七葷八素的毛澤東，當然更有資格成為神。中國湖南耒陽泗門洲鎮便有間「三元寺」，據說此廟把毛澤東、周恩來和朱德當成神進行崇拜。
不過，三元寺的故事相對複雜許多，因為擁有上千年歷史的三元寺本就香火鼎盛，後因國共鬥爭之故，此寺竟成為共產黨的前進指揮所，再加上歷史古寺不可毀壞，遂發起了三元寺的重修運動，終在農民三捐：捐錢、捐料與捐勞動之下，重修完成。
神殿內主祀毛澤東，配以左右兩位大臣，一文一武，文者周恩來，武者朱德，而號「三元寺」。建成以後，來此參拜者絡繹不絕，讓當地政府大驚失色，以迷信之名予以接管，但唯恐引起信徒暴動，遲遲不敢加以拆除。爾後，中共官方將「三元教」定性為邪教組織，官方便開始掃蕩壓制。不過，據說座落在三元寺舊址前頭，並以民居改成的三元寺，寺中仍然只有毛澤東像而沒有觀音佛祖。
此外，每年毛澤東冥誕的12月26日，湖南韶山也會有許多信眾，自發性地在毛澤東銅像前焚香祭拜、施放鞭炮和舉行各式慶典，讓毛冥誕宛如神誕廟會一般，讓人不把毛澤東當神都難。
一路走來，令人納悶的是，到底「好神」的是歷史本身，還是寫就歷史的人本身？
作者介紹│陳奕齊
政治大學勞工研究所畢業。
荷蘭萊頓大學區域研究中心博士候選人。
基進側翼政團發起人，筆名「新一」。
著有《New Bondage and Old Resistance: Realities and Challenges of the Labor Movement in Taiwan》（與Monina Wong同著）、《想像越界：國際與在地政經批判》、《移民、苦力、落腳處：從布袋人到高雄人》（與魏聰洲和廖沛怡同著）、《國民黨治台片斷考》、《黨國治下的台灣「草民」史》、《看！中國熱？！》及本書《打狗漫騎：高雄港史單車踏查》。
本文經授權轉載自前衛出版《打狗漫騎：高雄港史單車踏查》
